что учение Иисуса Христа является именно миросозерцанием, то есть системой философских, эзотерических, социальных и политических взглядов. Одновременно в этой системе практически отсутствуют естественные, точные науки – физика, химия, механика, математика и проч. Описание учения Христа опирается на факты его жизни, начиная с детства, ученичества в религиозном, эзотерическом, философском стиле монахов (жрецов, служителей культов) той эпохи. Как и у служителей других религий внутренней ориентации – йоги, даосизма, тантризма, буддизма и др., у Христа чувствуется серьёзная психофизическая подготовка. Однако раскрытие внутренней кухни данных религий в настоящее время позволяет сделать вывод, что и в деяниях Христа не всё следует приписывать его внутренней божественной энергетике. Немалая часть чудес могла сопровождаться иллюзионными трюками, манипуляцией с запасами и иными аналогичными, вполне внешними – материальными действиями. Их божественное толкование предпочли использовать последователи Христа, причём зачастую в достаточно определённых личных целях.
Характерным примером является описание хождения Иисуса Христа по воде Тивериадского озера (моря Галилейского)23. Туман божественной мистической риторики начинает развеиваться после констатации факта, что данные трюки Иисус Христос проделывал лишь в одном определённом месте. Повторить тот трюк Христа могут лишь современные циркачи-иллюзионисты, например Дэвид Копперфильд. Особенно ясно это становится, если перевести божественный сленг последователей Иисуса Христа по поводу способностей ходить по воде апостола Петра на сленг древнерусской божественной сексуальной лексики. Затем переложить эти речи на литературном русском или любом другом языке. Получится, что опытный иллюзионист Иисус Христос не очень успешно пытался научить одному из своих «простых» иллюзионных трюков последователя нового учения апостола Петра.
Ещё более простое объяснение следует для «чудес» насыщения сотен и тысяч слушателей проповедей Христа малым количеством пищи – несколькими рыбами или хлебами24. Данные «чудеса» свидетельствуют о хорошем знании Иисусом Христом психологии своих слушателей и простых, бытовых социально-экономических фактов. Среди слушателей его проповедей были как запасливые люди, которые ответственно готовились к путешествию и другим мероприятиям, вполне осознавая все предстоящие сложности, которые могут продолжаться несколько часов, или даже дней. Соответственно с собой нужно взять запасы продовольствия. Были слушатели и не слишком ответственные, которые надеялись «на русский авось», либо просто мало обеспеченные. И те, и другие могли оставаться голодными. Раздача Иисусом Христом всех имеющихся запасов еды (рыб, хлебов) лишь инициировала предложение к запасливым слушателям поделиться всеми имеющимися продуктами. Выигрывали от таких деяний Христа все участники
Мат. 14: 22—33; Мар. 6: 48—51; Иоан. 6: 16—21 // Там же. С. 17, 45—46, 107.
Мат. 14: 15—21; 15: 32—39; Мар. 6: 35—46; 8: 1—9; Лук. 9: 12—17; Иоан. 6: 1—14 // Библия. Указ. соч. Книги Нового Завета. С. 17—19, 45, 47, 75, 107.
