можно сказать, что основной вопрос философии заключается в интерпретации понятий материи и сознания, а также показывает первичность одного из этих понятий и соотношение, пути взаимодействия материи и сознания. Современная наука называет два основных подхода к решению этого вопроса: материализм и идеализм. Материализм предполагает, что материя первична, сознание вторично. Идеализм, наоборот, первичным считает сознание, дух, абсолют, из которого вышла материя. Если расширить рамки научного исследования на 2—3 столетия, то окажется, что в настоящее время основной вопрос философии решается с точки зрения атеизма, исключая теистические подходы. Однако спор атеистов и теистов в духе «бога нет» – «бог есть» малопродуктивен и не решает сути проблемы основного вопроса философии. На эту тему есть хорошая буддистская притча. В один из дней учитель со своим учеником как обычно собирали подаяния, к учителю при этом ещё и обращались за советами. К ним подошёл один человек и спросил: «Бог есть?». Учитель ответил: «Да, есть». Потом подошёл ещё один человек и спросил: «Бог есть?». На что учитель ответил: «Бога нет». Затем подошёл третий человек и спросил: «Бог есть?». Учитель: «Ни да, ни нет, ты же сам понимаешь, о чём идёт речь». Вечером ученик спросил: «Учитель, почему ты сегодня на вопрос: есть ли бог – три раза ответил по-разному». На что учитель сказал: «Первым ко мне подошёл закоренелый атеист, поэтому я ему категорично подтвердил существование бога. Вторым спросил религиозный фанатик, для него я категорично отверг существование бога. Наконец, третьим был человек, постоянно занимающийся эзотерическими практиками. Ему я ответил, что он сам знает, о чём идёт речь».
Из данной истории можно сделать вывод, что решение спора о существовании бога между атеистами и теистами следует решать в виде – «что такое бог», как относиться к этому понятию и как это отразится на нашей жизни. Для переосмысления основного вопроса философии необходимо точнее разобраться с определением единства этого мира, единства мироздания. Философы единство мира определяют терминами единство бытия, единство сущего, реже – единство субстанции. С этой точки зрения сознание – действительно часть бытия, можно сказать, бытие определяет сознание, и, действительно, бытие – первично, сознание вторично, поскольку является частью бытия. Однако, когда философы переходят к определению соотношения материи и сознания, тут налицо подтасовка фактов, или обычная софистика, словоблудие, поскольку бытие или сущее никогда не ограничивают лишь материей. На начальном уровне действительно можно сказать, что материя определяет сознание. Допустим, когда мы говорим о горе и мысли о горе. Гора существовала до нашего рождения, поэтому можно сказать, что мысль о горе появилась как отражение реально существующей горы. Однако, если взять материальный объект «второй» природы, произведённый человеком, например, здание, то уже сложно сказать, что первично – здание или мысль о нём, поскольку мысль о здании появилась у одного
