наблюдениях, то и описания воздействия этих объектов на сознание людей также следует считать достаточно достоверными, что, по сути, подводит научную основу астрологии. Астрологические наблюдения ведутся с очень древних времён, по крайней мере, с позднего палеолита, не менее 30 тысяч лет, следовательно, их нужно корректировать на реалии настоящего времени.
Бытийно-сущностное, субстанциональное толкование основного вопроса философии позволяет по-новому определить понятие «жизнь». Живым организмом следует называть способ существования объекта в виде открытой системы в рамках определённой среды обитания, способного к воспроизводству и такой реакции на оказываемое воздействие, которая способствует наилучшему его существованию. Способность выбора реакции на оказываемое воздействие характеризует живое существо как субъект. В живом субъекте материальная и идеальная части проявляются очевидными факторами. С древних времён считалось, что живое существо имеет душу, то есть идеальная часть ассоциировалась с субъектом в целом, а не с отдельными его органами. Живые существа всегда подразделяли на растения и животных. Растения самостоятельно не передвигаются и не имеют мыслительных центров. Для концентрации усилий идеальной части у животных появляются специальные органы, мозг и нервная система. Животные приобретают способность к передвижению и преобразованию своей среды обитания.
Человека можно определить как животное существо, которое может выбрать наилучший способ реакции на внешнее воздействие и расширять среду своего существования. Религиозные представления о том, что «бог» сделал человека из неживой природы, вдохнул в него жизнь и разум, добавляют лишь пищу для размышлений, что такое «бог» в понятиях древних людей. Прежде всего, понятием «бог» люди определяют глобальную идеальную, эзотерическую реальность, имеющую свойства, аналогичные человеческому сознанию.
Эзотерическими реалиями, которые непосредственно контактируют с человеком, занимается магия. До христианства эти реалии интерпретировались как духи, боги, полубоги. Традиционные христианство и мусульманство место бога освободили для глобальной реальности, соответственно и для полубогов места также не осталось. На место мелких богов и полубогов пришли бестелесные души святых, духи, ангелы, демоны, дэвы, сатана, человеческие души и многое другое. С философской точки зрения проблемы магии следует решать в виде: могут ли существовать идеальные реалии без материального наполнения? Теоретически возможно, практика эту проблему подтверждает очень часто. Конечно, напрямую интерпретировать многие магические деяния достаточно проблематично. Когда какой-нибудь поп, мулла, маг, шаман или жрец говорит, что он в каком-то сакральном предмете (амулете) спрятал бога или духов, которые будут вам помогать, защищать вас, это выглядит достаточно
