этого связан как раз с тем, как человек вступает в церковь, с моментом его вхождения и тем, какой он увидит церковь. Вернее, какой сама церковь ему откроется, в том числе через тех, кто его будет в эту церковь вводить. Блаженный Августин вспомнился именно потому, что он говорил об этом в связи с катехизацией.
Таким образом, тот вопрос, который был поставлен в этом докладе, выводит еще и на тему оглашения, потому что то, что человек воспринимает., входя в церковь., часто для него становится ориентиром и в его дальнейшей церковной жизни. Пользуясь терминологией доклада., часто получается так., что человек воспринимает любовь как индикатив. А должен воспринимать как императив. Иначе он это воспринимает как некую любовь, которая вообще где-то существует. А какое она имеет отношение к нему и он к ней, так вопрос даже не ставится.
Еще я очень благодарен проф. Молдовану за такую замечательную подборку мест из Священного писания, которая раскрывает как раз этот момент, и, мне кажется, вполне может послужить людям, которые только входят в этот опыт.
Свящ. Георгий Кочетков. Я присоединяюсь к словам благодарности за этот доклад, который действительно стал замечательным аккордом нашей сегодняшней работы. У меня тоже сразу, как только я взглянул на его текст, возникли ассоциации с теми задачами, которые мы ставим и пытаемся решать на оглашении, на полноценной катехизации. Много лет мы вели ее в течение года, а последние десятилетия даже были вынуждены расширить до полутора лет, не считая это никакой ступенью образования. Образование, даже на уровне богословского колледжа, это уже следующая ступень. А катехизация – вещь духовная, внутрицерковная.
Мне кажется, Вы замечательно пытаетесь все понятия, которые связаны с миром сим, или в лучшем случае с Ветхим Заветом – канон, закон, приказ, порядок, дисциплина, власть, заповедь, – перевести на почву любви, т. е. в контекст новозаветной жизни. Мы не отторгаем Ветхий Завет, но мы должны его переосмыслить, не нарушить, но исполнить, в смысле – восполнить, а не просто сделать все то, что там говорится. Восполнить именно с этим приростом, о котором Вы говорили. Закон не может существовать для нас в ветхозаветном смысле. Только, может быть, в самом начале, на первом этапе оглашения, мы требуем буквального исполнения Декалога и других заповедей, потому что люди приходят из этого мира, причем от такой жизни, что просто страшно. В таком случае нужно сначала решать обычные этические задачи. Конечно, то, о чем Вы говорите, это уже не область этики. Совершенно ясно, что здесь есть и аскетика, здесь как-то затрагивается и мистика, какая-то экзистенциальная, особая область жизни. Когда мы говорим о власти любви, то мы находимся на новозаветной почве, мы уже уходим из области этики, или саму этику мы должны переосмыслить в том духе, о котором сейчас прекрасно сказал профессор Гзгзян.
То, о чем Вы так замечательно говорили, надо объяснить людям, которые, может быть, еще не крещены или только-только крещены – вчера,
