его структуры создают возможность его вариативных деконструкций, порождающих фундаментальную плюральность гипотетически бесконечного числа контекстов. Конституирование бытия текста в качестве нарратива превращает эту возможность в действительность в процедуре «означивания».
Сопряженность семантики текста не с его объективными характеристиками, не с объективным по отношению к слушателю (читателю) субъективным миром автора текста, но с самим слушателем (читателем) предельно расширяет само понятие контекста, включая в него аксиологические системы отсчета слушателя (читателя), его культурный опыт (воспринятые культурные коды) и фиксируемые в симулякрах предельно индивидуализированные субъективно-личностные смыслы.
В науке контекстом обычно считают определенную теорию, какой-то ее фрагмент или даже отдельное рассуждение, если входящие в него понятия и представления являются общепринятыми. В терминах философии лексическое значение и контекст (слово и контекст) можно интерпретировать как субстанцию (вещь) и отношения. При этом известно, что не отношения порождают вещи, а вещи порождают отношения.
Таким образом, философский контекст в текстах, посвященных различным аспектам социальной работы, – это отрывок, в пределах которого наиболее точно и конкретно выявляются его философский смысл и значение.
Наука о социальной работе изначально могла возникнуть только в нерасчлененном, синкретном виде, без деления на теоретические и эмпирические области знания, не говоря уже о более дробной дифференциации на теорию, технологию, этику и другие науки. Причины такой цельности понятны: на начальном этапе знаний о ней было накоплено еще сравнительно мало, да к тому же и проникновение в сущность явлений было явно недостаточным. В этих исторических условиях наука о социальной работе включала в себя всю совокупность знаний о ней, в том числе и первичные философские представления. В настоящее время философский подход в изучении социальной работы, к сожалению, также не является преобладающим. Однако в настоящее время знаний о социальной работы накоплено достаточно для того, чтобы из его совокупности можно было выделить философскую компоненту.
Компонент – (от лат. componere – составлять) – составная часть, элемент чего-либо, компонент. Выявление философских компонентов текстов, посвященных социальной работе, – это выявление на основе анализа изложенных в них материалов (фактов, идей, теорий и т. п.) целостных философских теорий и идей или их фрагментов, привлеченных в нее и ставших ее органической составной частью.
Так, например, центром социальной работы является человек. Проблема человека является центральной для множества социально-гуманитарных и естественных наук, но наиболее общий подход к изучению человека можно видеть в философской антропологии. Таким образом, философское учение о человеке для наук о социальной работе, и в первую очередь для ее теории, является неотъемлемым
