народности – процесс сложный, с большим трудом реконструируемый на основе сохранившихся источников. Значительные этнические особенности можно обнаружить даже на уровне «племен» времен Киевской Руси. Формирование городов-государств лишь способствовало накоплению этих различий, при условии сохранения сознания единства древнерусских земель.
Славяне, заселившие междуречье Волги и Оки, испытали на себе сильное влияние местного финно-угорского населения. «Чудь начудила, да меря намеряла…» – с детства знакомые строчки Александра Блока поэтически передают ход этнических процессов на этой территории. Оказавшись под властью Орды, древнерусское население не могло не впитать в себя и многие черты степной культуры. Со временем черты языка, культуры и быта более развитой Московской земли начали все больше влиять на язык, культуру и быт населения всей Северо-Восточной Руси.
С XIV века постепенно формируется единый, общий для всего региона Северо-Восточной Руси разговорный язык, отличающийся как от древнерусского, так и от языков, складывающихся в русских землях Великого княжества Литовского. Характерной чертой стало все более заметное преобладание «аканья» над «оканьем» и другие особенности великорусской речи.
Развитие экономики способствовало усилению политических, религиозных и культурных связей между жителями городов и сел. Одинаковые природные, хозяйственные и прочие условия помогали созданию у населения некоторых общих черт в его занятиях и характере, в семейном и общественном быту. В сумме своей все эти общие признаки составили национальные особенности населения северо-востока Руси. Как писал В.В. Мавродин, население теперь стало считать этот край своим отечеством, хотя никогда не забывало о своем родстве и с отторгнутыми западными и юго-западными землями Руси. Москва в сознании народа стала национальным центром, и со второй половины XIV в. появляется и новое название этого края – Великая Русь.
Но величина территории, которая послужила в ту пору авансценой русской истории, разнообразие этносов, ее населявших, создали с самого начала проблему «центра – окраин», которую дореволюционные историки пытались объяснить различными концепциями «федерализма» (Н.И. Костомаров), «областничества» (А.П. Щапов) и т. д. На уровне социальной и этнической психологии речь должна идти о том, что, наряду с осознанием себя русским и православным всегда очень сильным, было, так скажем, «региональное самосознание» – человек явственно ощущал себя рязанцем, новгородцем, псковичом и проч. Существенные различия обнаруживаются и в языке, и в антропологическом типе. В области культуры это приводило к значительным вариациям, иной раз даже к формированию субкультуры.
Многие из этих черт своими истоками уходили во времена Киевской Руси с ее городами-государствами. Тем более что историческая действительность способствовала сохранению и даже консервации этих черт. Новгородская «народность», как мы знаем,
