Через несколько столетий на сцену выходит Моисей.
3.2 «Когда пришла заповедь, то грех ожил»
Ко времени Моисея народ Божий вырос в большую нацию. Его положение в Египте, действительно, было рабским. Новый фараон, пришедший к власти, опасался того, что народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее самих Египтян. Поэтому они «с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы» (Исх. 1:8—14). «Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении», – сказал Господь Аврааму и выполнил Свое обещание (Быт. 15:14). С Моисея начинается история народа Израиля. Пережив личный опыт встречи с Богом Авраама, Моисей бросил вызов фараону и вывел свой народ из Египта. Важнейшее событие в жизни Израильтян произошло во время их странствования по пустыне. У подножия горы Синай Израиль получил от Бога свод законов, который предписывал им поклоняться только Ему, отвергнув других богов. Как отмечает Доктор Дэвид Ф. Пейн, это событие ознаменовало собой возникновение монотеистической религии, хотя с идолопоклонством не было покончено в одночасье. Оно имело место в Израиле еще в течение нескольких веков [38, с. 2].
Однако Бог дал Израилю закон не для того, чтобы выполнять его. Без Духа Святого жить по Божьим заповедям не может никто. Этот закон давал понять народу святость Бога, с одной стороны, и его собственную греховность, с другой: «Назначение заповедей прежде всего было в том, чтобы в них, как в зеркале, увидели они свою греховность и незначительность. И поняли, как свят и праведен Господь, с Которым они имеют дело, что Он достоин их смиренного поклонения. Они должны были увидеть Его великую милость, сказавшуюся в том, что Он сделал их Своим избранным народом.
Грешнику недостаточно стать свидетелем тех или иных сверхъестественных проявлений Бога. Они быстро меркнут в его сознании. Испорченная натура одерживает верх, ей необходимо нечто большее, чем память о чудесах и моральных обязанностях.
Грешнику, в его постоянном противлении всему святому, необходимо дать увидеть свою постоянную нужду в милости Божией» [31, гл. 9].
Законы, данные Богом избранному народу через Моисея, позволяют нам понять, что представляли собой люди в те далекие времена. Законы о браке и мерзости половых отношений больше всего поражают воображение (Лев. 18). В них отразилась вся разлагающая мощь идолопоклонства, по сути, поклонения сатане. Но если Бог запрещал делать эти мерзости, значит, они имели место. Да Бог и Сам прямо говорит об этом: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали» (Лев. 20:23). Это объясняет прежнее решение Создателя истребить род человеческий посредством потопа. Справедливости ради следует отметить, что противостоять блудным похотям не всегда удавалось даже монахам-пустынникам. Русские подвижники Силуан Афонский и его ученик архимандрит Софроний вспоминают о случае, когда монах пришел к Пимену Великому «просить благословение устраивать вечери
