был народ, который слышал, как Б-г говорит из огня, и остался жив? Разве делал Б-г чудо, выводя народ из другого народа с судами, знаками и чудесами, и войной, и дланью могучей, протянув руку, и потрясающими явлениями, как сделал для вас Б-г перед вашими глазами? Только вам одним это было показано, чтобы узнали вы, что Б-г – Всевышний, и нет никого кроме Него. Он с небес дал услышать вам голос Свой, чтобы направить вас, показал Он вам на земле Свое великое пламя, и вы слышали слова Его, выходящие из огня».
Тора была дана не в видении одному человеку, который потом убедил в его подлинности других. Она была дарована среди бела дня на глазах миллионов людей, всему еврейскому народу. В этот момент Моше был избран величайшим лидером и пророком еврейского народа. Другие религии основываются на неподтвержденной вере. Еврейская вера24 иная, почти не вера. Народу во времена Моше не надо было верить тому, что он получил персональное откровение от Творца, который говорил следовать Торе. Они сами испытали это откровение. Народ сам слышал, как Творец говорил с Моше. «Б-г сказал Моше: Смотри! Я приду к тебе в толще Облака, чтобы люди услышали, как Я говорю с тобой, и могли навсегда поверить в тебя» (Шмот, 19:9).
Эти слова сказаны перед дарованием Десяти Заповедей. Всему народу была дана на это время привилегия пророчества – они слышали то же, что величайший из пророков Моше25. Убедились без сомнений, что Творец говорил с человечеством и сделал Моше своим основным пророком.
Обычно для получения пророчества необходимо достичь очень высокого духовного уровня. Но, чтобы правильно начать новую религию и массы приняли Моше как истинного пророка, который находится на высочайшем духовном уровне, пребывая в постоянном общении с Творцом, Б-г дал целому народу вкусить пророчество.
Если бы Он раскрыл Себя только одному человеку, любой шарлатан или фантазер мог бы заявлять, что получил особое послание. Как это проверить? Творец, конечно, не хотел, чтобы мы сомневались в главном пророке, через которого человечество получило Тору. Хотел, чтобы мы были уверены в истинности ее законов, и для этого сделал на Синае две вещи: раскрыл Себя множеству и, во-вторых, раскрыл избранного Им лидера, посредника между Собой и еврейским народом.
Интересно: христианство и ислам, хотя им нужно откровение для подтверждения пророчества, пытаются распространять веру в то, что они раскрывают «новую» волю Б-га без нового откровения! Христианство и ислам признают, что Творец избрал еврейский народ и Моше, чтобы передать через него свою волю.
Однако дальше звучит нарушающее логику заявление. Если бы Он действительно хотел заменить избранный народ другим, почему не распрощался с ним так, чтобы это было очевидно для всех, или хотя бы не раскрыл Себя новому избранному Им народу? Такое драматическое изменение выбора требовало бы не менее потрясающего события, чем было на Синае. Но их собственные книги говорят, что Б-г сообщил об этих грандиозных изменениях
См. также Дварим, 4:9—15, 565—5, 5:21—24; Шмот, 34:32.
См. Рамбам, Законы основ Торы, гл. 8.
