Тору получили через Моше, и поэтому это тоже можно отнести к разряду «частных пророчеств».
Во-первых, есть много существенных различий между пророчествами Моше и всех остальных истинных пророков. Они тоже получали послания Творца, что было не раз в библейской истории, но Моше был иным. Пресвятой, как мы уже говорили, открыто избрал его посредником между Собой и еврейским народом, что показывают чудеса Исхода и Синайского откровения. После этого, пока не построили Мишкан28, Моше много месяцев на виду у всех, выходил за стан в особый шатер, и, когда приближался к нему, на него спускалось Облако Славы. Это было «приветствие» Б-га, а потом они общались в шатре29. Так происходило каждый день.
Следующим ежедневным зрелищем было лицо Моше. После откровения на Синае почти 40 лет оно излучало такой сильный свет, что Моше приходилось набрасывать капюшон, чтобы люди могли на него смотреть (Шмот, 34:29—35).
Еврейский народ видел: у Моше нет никакой корысти, его сыновья не получили никаких привилегий от его руководства народом. И еще он иногда говорил людям, что не знает, как судить и что делать, и ему надо спросить об этом Б-га (Шмот, 18:14—27; Ваикра, 10:17—20; Бемидбар, 15:32—36; 25:6; 36). Хотя, будучи царем и совершая чудеса, он мог бы поверить, что все знает, или внушать это окружающим.
Когда пророчица Мирьям, сестра Моше, упрекнула его, Творец указал ей, что она не понимает его величия и превосходства над всеми пророками (Бемидбар, 12:1—8).
Видя его близость к Творцу, люди могли не сомневаться в истине всех его слов. (О том, что Тору не мог придумать человек, мы скажем позднее.)
Есть и еще существенное отличие между созданием еврейского народа и христианством и исламом. Те, как мы уже упоминали, возникли, когда отдельные люди рассказывали о своих откровениях и пытались убедить других в том, что избраны распространить новую религию.
Но нигде кроме иудаизма никто не обращается к целому народу или массам, чтобы они сами были свидетелями того, что Творец избрал его своим истинным пророком. Вера лжепророкам, как правило, распространяется медленно, свидетелей их достоверности нет, и лишь с течение времени вера в них возрастает и возникает новая религия. Лжепророки никогда не пытаются распространить свою веру, предъявляя много требований к людям и обращаясь к целому народу, чтобы приняли его учение, поскольку он сам слышал, как Б-г обращается к нему. Нелепо думать, что народ примет совершенно новый и трудный образ жизни, основываясь на вызывающей и открытой лжи.
Если бы это было возможно, не сомневайтесь, с этими претензиями выступили бы и другие. Зачем опираться на чужую религию, если можно создать свою30? Разве христиане не хотели сказать: «Перед глазами множества христиан произошли великие чудеса»? Или что многие слышали, как Иисус приходил к Павлу и назначил новым руководителем над своими учениками? Думаете, они бы не заявили об этом, если бы
Переносной Храм в пустыне.
См. также Бемидбар, 11:16—17, 12:4—5, 14:10, 16:19.
Мой учитель однажды рассказал в классе. Он ехал в поезде, и к нему подошел священник и стал разговаривать о вере, и, между прочим, сказал: «Думаешь, это вам, евреям нужна вера? Это нам, христианам, нужна вера». Действительно, так.
