с того, что великие чудеса, которые происходили сорок лет в пустыне, не могли не оказать влияния на сознание еврейского народа, и действительно на этих событиях основано много праздников и заповедей.
Например, слова «помните, что и вы были рабами в Египте» приведены в разделе, где Тора говорит о запрете притеснять новообращенного и сирот41. В разделе об отделении десятины урожая левитам и бедным сказано: «помните, что вы были рабами в Египте» (Дварим, 24:19—22). И опять: «Вы должны помнить день вашего исхода из Египта все дни вашей жизни» (Дварим, 16:3). Причина выкупа первого сына, первенцев рогатого скота и первого осленка в том, что Б-г не поразил в Египте первенцев евреев и их скота (Шмот, 13:11—15). Мы должны жить неделю в суккот (шалашах), «чтобы знали ваши поколения, что в суккот Я поселил Сынов Израиля, когда вывел их из Египта» (Ваикра, 23:43). Весь праздник Песах, включая запрет есть хамец (изделия из заквашенного теста), законы мацы, и вся ночь Седера – основаны на событиях в Египте42. Даже празднование субботы основано на освобождении из Египта.
Есть еще много свидетельств, удостоверяющих, что Тора написана для поколений людей, которые действительно пережили это. Например, о разных событиях говорится, что они произошли «в присутствии всего Израиля». Так сказано о падении мана в пустыне43 и Облаке, Столпе Славы, который вел еврейский народ сорок лет по пустыне днем, а ночью Столп Огненный был «перед глазами всего Израиля» (Шмот, 40:36—38). Есть много подобных мест. Все эти заявления сразу отвергли бы люди того времени, если бы этого не происходило.
Описание Торы показывает, что оно предназначено для непосредственных свидетелей: «Помни, что сделал тебе Амалек» – тебе, а не потомкам. И повеление «Помни… не забудь» (Дварим, 25:17—19) несет эту идею. Иначе бы люди с каждым повторением все сильнее ощущали ложь44.
Чем глубже даже скептически настроенный человек изучает Тору, тем очевиднее: она обращена к тем, кто пережил чудеса Исхода из Египта. Это так убедительно, что Джон Брайт, всемирно известный ученый, пишет45:
«Свидетельство самой Библии так впечатляет, что не оставляет сомнения в этих замечательных событиях. Израиль все время помнит Исход и все важные события, которые происходили, когда он становился народом. Это изначально в центре его веры, как свидетельствуют его древнейшие поэмы (Шмот, 15:1—18) [Песнь на море] и другие тексты [включая многие заповеди, связанные с Исходом], которых слишком много, чтобы перечислять. Эта вера такая древняя и прочная, что ее нечем объяснить, кроме того, что все эти события действительно происходили и навечно запечатлелись в их памяти».
Вот еще тема для размышления. Если бы этого не было, почему люди продолжали бы соблюдать заповеди, связанные с этими событиями? Встаньте на их место и представьте диалог:
Приятель спрашивает вас:
– Здесь написано:
Шмот, 22:20, Дварим, 24:17—18.
Шмот, 13:3—10, Дварим, 16:1—8.
Шмот,
Интересно отметить, что нигде в странах, мимо которых проходили евреи, когда шли по пустыне и Стране Ханаан, нет никаких документов, отрицающих какое-либо событие, записанное в Торе.
John Bright, A History of Israel, Westminster Press, p. 122.
