человеке.
Мы говорили о мане, падающем с неба, основном продукте питания народа в течение сорока лет странствий в пустыне. Во многих отношениях это чудо поразительнее таких великих чудес, как Десять казней, Рассечение моря и Дарование Торы. Те, при всей грандиозности, были однократными, а ман падал ежедневно – целых сорок лет! Невозможно было написать, что люди собирали и ели его каждый день, если бы этого не было.
Скептик способен возразить: «Может, это выдумало первое поколение жителей Земли Израиля? Ведь жители пустыни, как пишет сама Тора, умерли, свидетелей не осталось, и придумывай все, что угодно».
Но и это не возражение – потому что в Торе написано, что там умерли только мужчины от двадцати до шестидесяти лет. А те, кто были моложе двадцати и старше шестидесяти при выходе из Египта, могли прожить сорок лет в пустыне и войти в Землю Израиля. Представьте юношу, который вышел из Египта в девятнадцать лет и вошел в Землю Израиля в пятьдесят девять лет. Попробуйте убедить его, что миллионы людей ели ман в пустыне, если этого не было? И другие, моложе его, тоже это прекрасно помнят. Кроме того, большинство женщин всех возрастов вошли в Эрец Исраэль. Они, как и эти мужчины, ежедневно были свидетелями чуда с маном и рассказывали о нем своим детям. Если бы никто не слышал о нем, разве бы в это поверили? И потом его положили в вечное напоминание в сосуд (Шмот, 16:32—34), который хранился в Ковчеге Завета до пророка Иеремии.
Из немногого, что мы упомянули (потом мы еще добавим), вполне ясно, что гипотеза «позднейшей фабрикации» ложная46. Поверить в выдумку всех чудес намного труднее, чем признать их достоверность.
Дополнительный момент: копирование свитков Торы сопровождают очень строгие законы. Даже одну букву записывать в свитке по памяти запрещено. Сначала писец должен ее прочитать из другого кошерного свитка (Рамбам, Законы тфилин, мезузы и свитков Торы). Добавить или убавить хоть одну букву строжайше запрещено, это делает весь свиток негодным для употребления (Рамбам). Поэтому свитки из разных частей света практически идентичны. Кроме того, принято еженедельно читать раздел из Торы по свитку публично вслух в синагоге, чтобы всю прочитывать за год. Свиток перед тем, как помещают в синагогу для общего чтения, тщательно проверяет специалист, возвращая писцу для окончательного исправления. А при чтении Торы все слушают ее и исправляют ошибки чтеца, при этом обнаруживаются возможные ошибки в самом свитке. И свиток не читают, пока все не исправят, как полагается. Все эти законы обеспечивают точность, с которой Тора передается из поколения в поколение.
Не удивительно, что Иосиф Флавий (Против Апиона, 1:8) писал через тринадцать веков после дарования Торы (около двух тысяч лет назад):
«Насколько мы доверяем книгам нашего народа очевидно из того, что и через много веков ничего к ним не добавляем и не убавляем от них, и не делаем никаких изменений. Все евреи впитали с молоком матери веру в то, что эти книги имеют Божественное происхождение, хранят им верность и готовы, если надо, за них
Например, в разделе об археологии мы цитируем д-ра Ахарони: «Никакой автор или редакторы не могли составить или придумать эти истории через сотни лет после того, как они произошли. Не осталось ни одного серьезного библейского ученого, который бы оспаривал историчность этих событий».
