в издании «Православие в Китае» (Благовещенск-на-Амуре, 2013), всего в 1900 году в Китае было убито около 30 тысяч католиков, примерно 2 тысячи протестантов, около сотни европейских миссионеров и несколько дипломатов. По окончании войны Китаю пришлось выплачивать победившей стороне огромную компенсацию за причиненный ущерб и потерять свою независимость в финансовых вопросах.
Новые успехи миссии в Китае. Развитие миссии продолжилось дальше и, несмотря на понесенные потери, поднялось на новую высоту. На компенсацию от китайского правительства за уничтожение имущества Бэй-гуаня он построил кирпичный завод, купил мучную лавку, создал переплетную и сапожную мастерские. Доходы от бизнеса тратились им, главным образом, на приобретение земельных участков под миссионерские станы, часовни и школы в Китае. К 1912 году было открыто 19 школ для китайских мальчиков и 2 для китайских девочек. Не забывал он и о тех китайцах, которые по роду своей деятельности долго жили в России – для них было открыто пять подворий, в том числе в Москве и Петербурге. Путешествуя на поезде, он использовал свое купе в качестве миссионерского молитвенного дома. Благодаря такой политике в области миссии удалось достичь больших, чем прежде, высот. Если к началу XX века православная китайская община насчитывала около 450 человек, из которых 222 были замучены, то к 1917 году она выросла до 6200 человек [Дацышен; Ефимов, Меркулов, с. 49; Ломанов, Виноградов].
Помогало в осуществлении миссии и то, что китайскую культуру Иннокентий (Фигуровский) искренне любил и был настоящим знатоком китайского языка. В 1906 году он опубликовал свой «Китайско-русский словарь» в 6 томах.
Посещения России Иннокентием (Фигуровским), как правило, преследовали деловые цели.
Во-первых, необходимо было своевременно пресечь очередную попытку закрытия миссии в Китае. Это делалось весьма успешно, так как после отчетов Иннокентия (Фигуровского) обычно следовало повышение его в сане.
Во-вторых, требовалось воспрепятствовать переводу миссии из столицы Китая в русскую колонию Порт-Артур или какой-то российский город в Сибири. Вскоре Русско-японская война и Октябрьский переворот показали мудрость начальника миссии в этом вопросе.
В-третьих, для укрепления миссионерской деятельности требовалось находить и привозить себе помощников в России [Дацышен, 2009, с. 28].
В 1902 году царским указом начальник Российской духовной миссии в Пекине получил сан епископа с присвоением наименования «Переяславский», в соответствии с наименованием первого епископа, назначенного в Китай в 1721 году [Дацышен, 2016]. Владыка Иннокентий особенно чтил день своего рукоположения в епископы, как день основания Церкви Христовой в Китае, но не день 3 июня, а день Святого Духа, второй день праздника Пятидесятницы, который в тот год приходился на это число [Поздняев Дионисий].
Добиваться успехов Иннокентию (Фигуровскому) помогали священнослужители
