Подвижники земли русской – 2. Приенисейская Сибирь. Вероника Гиндер
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Подвижники земли русской – 2. Приенисейская Сибирь - Вероника Гиндер страница 22
Уже более полувека Китайская Православная Автономная Церковь не может оправиться от пережитого удара. На протяжении многих десятилетий местные общины не получали достаточных ресурсов для своего развития из-за рубежа. Места священников и архиереев порой десятилетиями остаются вакантными, так как в КНР миссионерская деятельность православным разрешена не так давно, с большими ограничениями. К концу первого десятилетия XX века православных в Китае насчитывалось около 15 тысяч (для сравнения: католиков порядка 12 млн чел., протестантов – 75,4 млн чел.). Кроме того, духовная преемственность от Российской духовной миссии не подкреплена юридически, так как автономная церковь до сих пор не имеет государственной регистрации как религиозное объединение.
Но благодаря усилиям российского востоковеда, уроженца Красноярского края В. Г. Дацышена имя Иннокентия (Фигуровского) вновь стало известным в России. Около десяти лет он буквально по крупицам восстанавливал биографию христианского подвижника из Приенисейской Сибири. Большая часть написанного нами выше об Иннокентии (Фигуровском) опирается на его публикации. В 2011 году результаты своих исследований В. Г. Дацышен обобщил в монографии под названием «Митрополит Иннокентий Пекинский» (Гонконг, Братство святых первоверховных апостолов Петра и Павла, 2011, 432 с.).
В 2012 году в Гонконге отпраздновали юбилей – 300-летие с момента основания Российской Духовной Миссии в Китае. По этому случаю были выпущены памятные почтовые марки, на одной из которых изображен Иннокентий (Фигуровский).
Глава 3. Геннадий Фаст
…Сила слова не дается природою, но приобретается образованием… кто довел ее до высшего совершенства, и тогда он может потерять ее, если постоянным усердием и упражнением не будет развивать этой силы. Таким образом, образованнейшие должны более трудиться, нежели менее образованные; ибо нерадение тех и других сопровождается не одинаковым ущербом… Последних никто не будет укорять, если они не произносят ничего отличного; а первые, если не всегда будут предлагать беседы, превышающие то мнение, которое все имеют о них, то подвергаются от всех великим укоризнам. Притом последние и за малое могут получать великие похвалы; а первые,