контексте он стремится утвердить свою автономность как априорную[18] величину, как абсолютное «Я». В каждом действии он стремится установить наилучший контакт с окружающей средой, следуя собственным интересам. Даже внешние отношения аффективной зависимости, к которым он – как это кажется со стороны – стремится и которые делают его счастливым, являются средством выживания и сохранения статуса «Я».
Ребенок – это абсолютная личность, предшествующая любому событию. В этом смысле формирование личности не является процессом, определяемым обществом на уровне психобиологической потребности. Ребенок сам определяет себе первое место, абсолютную роль относительно всего происходящего в жизни. Если заглянуть ему в глаза, то покажется, будто он воспринимает все, включая мать, как нечто второстепенное по отношению к себе самому, как бы говоря: «Я есть и должен существовать, все вокруг должно мне в этом способствовать». Каждое его действие – это стремление найти во всем, что его окружает, абсолютный отклик на потребность метафизического акта его существования: «Я есть, я есть здесь». Зарождается первичная агрессивность, которая служит интересам роста. Ребенок растет, ощущая себя собственником всего, что его окружает.
Первичный инстинкт, определяющий и обеспечивающий психологическую эволюцию ребенка, – это инстинкт обладания, который проявляется в двух факторах: 1) первое, что осознает «Я», – это владение собственным существованием; 2) метаболическое взаимодействие с жизненной средой из чисто эгоических[19] побуждений и в целях усиления собственной индивидуации.
Наблюдая за этим принципом, воспитатель не должен упускать из виду, что внешние формы адаптивного поведения ребенка не являются первичными для его внутреннего мира.
Когда детский внутренний мир проявляется исторически, он индивидуализируется и заявляет о себе таким образом: «Я есть здесь, и здесь начинается мое существование». Это и есть первый осознанный акт или рождение сознания.
Итак, ребенок являет собой инстинкт «Я», а не относительное существование. Ребенок вообще не осознает своей относительности, не осознает себя элементом взаимодействия, потому что только взрослым и зрелым людям понятна концепция отношений и относительности, им понятно, что ни один человек не изолирован от других и что каждое «Я» утверждается в «ты». Подобное понимание приобретается в процессе роста социального человека: его следует рассматривать как некую сущность, как усиление жизни, как среду, определяющую через расширение психического поля и увеличение жизнеспособности первичную эгоическую данность индивида.
Отдельно взятый индивид представляет собой инстинкт жизни, инстинкт силы. Он существует и, следовательно, хочет все для себя. Социализированное «Я» понимает, что именно в многообразии форм жизни очерчивается его идентичность. Тогда приходит осознание бытия как системы взаимоотношений. В возрасте же от
Априорное не в метафизическом смысле, а как противоположность апостериорному.
Указывает на связь с «Я» (Эго).
