громким голосом призывал путешествующих:
«Вставайте, и взойдем на Сион,
к Господу Богу нашему» (Иер 31, 6).
Путники, собираясь вместе, отвечали словами 122 псалма:
«Возрадовался я, когда сказали мне:
“пойдем в дом Господень”».
Паломничество должно быть радостью для верующего израильтянина, а не только утомительным и изнуряющим путешествием. Такое понимание паломничества отражалось на его прохождении: путь совершался очень медленно. Во главе шествия находился музыкант, игравший на флейте, за ним вели вола, предназначенного в жертву. Часто люди несли в корзинах приношения. Как проходило паломничество – источники молчат. Описан только вход в Иерусалим. Когда паломники подходили к городу, они пели второй стих 122 псалма:
«Вот стоят ноги наши
во вратах твоих, Иерусалим».
Восходя же на гору Храма, они начинали пение 150 псалма:
«Аллилуйя!
Хвалите Бога во святыне Его,
хвалите Его на тверди силы Его!»
Во время пения последней строфы они входили во двор Храма. Навстречу паломникам выходили левиты, сопровождая шествие пением 30 псалма:
«Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною».
После приветственного псалма во время паломничества на Пятидесятницу верные отдавали священникам начатки плодов земли, произнося при этом торжественное исповедание веры (Втор 26, 3-10). Во время паломничества на праздник Пасхи отцы семейств приносили в жертву пасхального агнца.
Во времена Нового Завета агнца приносили в жертву в 14-й день месяца нисана. После полудня, между третьим и пятым часом жители Иерусалима и паломники убивали агнца в Храме. Приносили его отцы семейств. Во время пасхального жертвоприношения левиты пели так называемый «аллель» (Пс 113–118). Эти псалмы начинаются словом «Аллилуйя», отсюда и их название «аллель». В них вспоминается исход из египетского рабства (Пс 114). К пению левитов присоединялись отцы семейств, после каждой строфы воспевая «аллилуйя». Во время исполнения 117 псалма все участвующие в обряде, вероятно, пели припев: «Ибо вовек милость Его» (Пс 118, 1–4.29).
Убитого агнца ели каждый в своем доме, в семьях, на пасхальной вечере. Во время вкушения вечери также пелся «аллель». Первая его часть – после наполнения второй чаши; отец семейства говорил так называемую «пасхальную аггаду», в которой детям объяснялось значение пасхальной трапезы (Исх 12, 26; 13, 8). Отец также рассказывал, что символизирует пища (опресноки, горькие травы, пасхальный агнец). При этом он вспоминал великие дела Божии в истории Израиля, в особенности освобождение из египетского рабства. Эхо этих великих событий мы слышим в Песни Богородицы, которую можно назвать «Аллелем Марии». Именно во время исхода из Египта Бог явил «силу мышцы Своей» (Лк 1, 51), «низложил сильных с престолов и вознес смиренных» (Лк 1, 52). «Аггада» для Марии была
