и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра поэтому внутренно рассмеялась… И сказал Господь Аврааму: отчего рассмеялась Сарра… Есть ли что невозможное для Господа?» (Быт 18, 10–14). Тесно связана с ней также история рождения Самуила. Анна, его мать, была бесплодна. После её горячей молитвы священник Илия предсказал ей, что Бог исполнит её мольбу. Она зачала и посвятила своего сына Самуила Господу (см. 1 Цар 1). Таким образом, Иоанн стоит в большом ряду тех, кто был рождён от неплодных родителей через чудесное вмешательство Бога, для Которого нет ничего невозможного. Так как он таким особым образом приходит от Бога, он полностью принадлежит Богу, и опять же поэтому он полностью отдан людям, чтобы привести их к Богу.
Если об Иоанне говорится, что он «не будет пить вина и сикера» (ср. Лк 1, 15), то тем самым он также вписан в священническую традицию. «О священниках, которые посвящены Богу, сказано: “вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. [Это] вечное постановление в роды ваши” (Лев 10, 9)» (Stöger, Op. cit., S. 31). Иоанн, который от утробы матери будет исполнен Духа Святого (см. Лк 1, 15), как бы всегда живёт в «скинии завета», является священником не только в определённые моменты, но всей полнотой своего существования, и таким образом предвещает новое священство, которое появится с Иисусом.
Наряду с этой совокупностью текстов, которые взяты из исторических книг Ветхого Завета, на беседу ангела с Захарией накладывают отпечаток пророческие тексты из книг Малахии и Даниила.
Послушаем сначала Малахию: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их…» (Мал 3, 23–24). «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал 3, 1). Миссия Иоанна предвещена фигурой Илии: сам он не Илия, но приходит в духе и силе великого пророка. В этом отношении он в своей миссии исполняет также ожидание того, что Илия вернётся, и очистит, и восстановит народ Божий, подготовит его к пришествию Самого Господа. Тем самым Иоанн, с одной стороны, ставится в один ряд с пророками и в то же время, однако, возвышается над ними, так как вновь приходящий Илия – это тот, кто приготовляет путь пришествию Самого Бога. Таким образом, в этих текстах тайно отождествляется образ Иисуса, Его пришествие, с пришествием Самого Бога. В Иисусе приходит Сам Господь и этим придаёт истории её окончательное направление.
Пророк Даниил является вторым пророческим голосом, который стоит на заднем плане нашей пророческой истории. Только в Книге пророка Даниила встречается имя Гавриила. Этот великий Божий посланник является пророку «около времени вечерней жертвы» (Дан 9, 21), чтобы принести весть о грядущей участи избранного народа. В противоположность сомнениям Захарии посланник Божий открывается как «Гавриил, предстоящий
