неискаженным образом того, кто образа не имеет. Библейское «по образу и подобию» вовсе не означает образ другого образа, копию. Это значит образ того, кого не видел никто и никогда, т. е. Бога. Бога может проявить только его откровение – чистый образ, или образец праведности. Чистый образ Божий служит мерилом праведности, открывающей путь к счастью единения с Богом (но не растворения в нем) и вечной просветленной жизни (Царствие Божие). В момент единения совлекается «ветхая плоть», «ветхий Адам» и происходит онтологическое преображение индивида.
Антитеза аскета-отшельника (сторонники Хаоса) и жреца (сторонники Космоса) – центральная тема противоположных устремлений в духовной жизни человечества. Поиск примирения между «пустынниками» и «космистами» воплощался в религиозной практике по-разному. В Индии была разработана теория ашрамов и трех основных целей жизни три-варга. Как говорится в классическом тексте Камасутры, поистине, пусть человек стремится к трем целям (пурушартхи), распределив между ними время и сочетая их так, чтобы одна не вредила другой: артха, кама и дхарма, ведущая к мокше. Это суть три-варга (три цели), или чатур-варга (четыре цели, если рассматривать в качестве цели мокшу).
Дхарма (от санскр. dhar – ‘держать’) – метод, наука, правила, придерживаясь которых, мы достигаем, реализуем мокшу (от санскр. muc – ‘освобождать’) – освобождение от страданий, привязанности и неосознанных привычек, разотождествление с физическим смертным телом и всеми кармическими вовлеченностями, постижение изначальной природы ума и всех явлений.
Артха (санскр. artha – ‘суть’, ‘польза’) – бизнес, дело, материальное процветание, приобретение знаний, земли, золота, друзей и прочего и умножение приобретенного. «Основа всех предприятий – должные средства, ибо от них зависят людские дела. Нет успеха у бездействующего».
Кама (санскр. kāma – ‘любовь’) – действие, приятное для слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния, чувственные наслаждения. Это искусство наслаждения тем, что воспринимаемо органами чувств. Искусство наслаждения без порабощения страстью и привязанности к удовольствиям.
Человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья.
Жизнь в Древней Индии представителя высшей варны – брахмана – делилась на четкие периоды (ашрамы)[77]. Система ашрамов ведет к осуществлению четырех пурушартх – основных целей жизни (дхармы, артхи, камы и мокши).
Первый период – стадия ученичества, брахмачарина (брахмачарья – жизнь ученика) – наступал, когда ребенок проходил инициацию и становился учеником. Он изучал священные тексты Вед (Священных Знаний) в доме учителя, поддерживал огонь в очаге и заботился об учителе. Это время активной артхи.
Второй период – стадия грихастха (семейная жизнь) – наступал, когда, закончив период ученичества, человек женился. На этой стадии человек должен был овладеть искусством
