часто торжествует над добром, почему Бог допускает несправедливость, почему Бог допускает мученическую гибель верных и любящих Его служителей, почему гонители Христовой Церкви живут и процветают до сих пор, а гонимые умирают в забвении и нищете… Верующие хотели бы укрепиться в вере, а неверующие обрести ее, получив вразумительные ответы хотя бы на часть этих вопросов. Ответы одинаково важны для всех думающих людей, как ищущих, так и давно пришедших в Церковь.
У каждого путь к Богу бесконечен. Одни уже много лет слушают слова Спасителя, но не слышат, привыкли к ним и относятся как к старым добрым знакомым. Другие слышат впервые – и они ставят их в тупик. Человек ищет облегчения, избавления от болезней и страданий, ищет в Боге счастливой жизни, а ему предлагается ее потерять и возненавидеть близких. Можно над этим серьезно задуматься, а можно пропустить мимо и отложить в область забытых и непонятых истин – эта область тоже считается верой.
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14: 26). Неужели человек, для которого собственный ребенок еще до рождения становится кумиром и милым рабовладельцем, а чувство к нему часто уже не любовь, а слепая иррациональная страсть, неужели он согласится ради далекого и непонятного Бога пренебречь интересами своего идола? Христос знает о коварном последствии Адамова падения. Поэтому-то Он и говорит такие суровые слова. Но как их понять и принять? Даже мудрые комментарии святых и богословов не способны переродить сознание человека без участия Духа Божия. Разрешение подобных сомнений и вопросов лежит только в опыте любви к Богу. Не привившись к древу новой жизни, которую Господь называет вечной, не пропитавшись ее духом, принять все, что она в себя включает, – Царство Божие, любовь, крест, Воскресение – если и возможно, то не свободным сердцем и доверием, а языческим сознанием и страхом. Такая вера будет не живыми отношениями с Живым Богом, но неким средством самоуспокоения и даже «опиумом для народа».
Но чем глубже человек вникает в духовный смысл происходящего, чем честнее он в своем поиске ответов на вопросы бытия, тем ближе ему слова Христа Спасителя о потерянной и обретенной жизни. Душа сможет ощутить единство со Христом и переживать как личную радость весть о Воскресении.
Среди смущающих вопросов нашего отношения к Богу есть и такой: может ли человек «позволить» Богу, который есть сама любовь и милосердие, быть грозным, требовательным, наказывающим, и не абстрактно, а конкретно, каждого, кто в Него верит? Этот вопрос можно поставить иначе: как Бог должен любить человека, чтобы к Нему не было претензий? И сможет ли Творец угодить нашему быстро меняющемуся настроению? При таком потребительском подходе может возникнуть вопрос о «назначении» Бога. Пророк Исаия с юмором говорит об абсурдности диктата человеком своей воли Создателю: Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? (Ис. 29: 16). Нередко
