мере, что наше сердце к этой вести равнодушно и глухо. Представим, что торопится и бежит к Пасхе только плоть, чтоб разговеться. Похоже на страшный сон наступающего мрака и абсурда. Когда исчезает из жизни Бог, наступает ад. И наоборот, там, куда приходит Бог, начинается, возрождается настоящая жизнь.
Не будь Воскресения, не было бы Церкви, ее святых, нашей веры, не было бы ни одного таинства, которые соединяют нас со Христом и вводят в жизнь вечную. Об этом резко сказал и апостол: Если Христос не воскрес… то вера ваша тщетна… и мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15: 17, 19).
Где же ключ, открывающий чувство пасхальной радости?
Душа наша предназначена жить духом горнего, высшего мира, для которого задумана Творцом. Но путь к этому миру открывается только через свободный выбор человека – между инстинктом плоти и «разумом» духа. Господь доверяет нам самим этот поиск и ответственность за принятое решение. Преподобный Исаак Сирин говорит, что «по Своей великой любви Бог не захотел принуждать свободу, хотя и имел власть это сделать, но позволил нам приходить к Нему единственно из любви нашего сердца». Спаситель идет на большой риск, ибо знает силу искусителя и немощь человека. Но Он уважает Свое творение и не может его и Себя предать, загнав в Царство любви принуждением. Апостол видит сложность внутренней борьбы в человеке и предупреждает: Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5: 16–17).
Притягательная сила навязчивых желаний (страстей) неумолима и велика. Они бесцеремонно заполняют все жизненные пространства мотивами: хочу, приятно, полезно, необходимо. В сознании человека происходит незаметная подмена интересов неба интересами земли. Душа теряет чувствительность к духовному миру и способность к особой радости о нем. Она забывает свое первородство. Имея уши, теряет способность слышать голос вечности. Бог становится одним из «аргументов» обустройства обыденной жизни. Пока душа не вырвется из плена «целесообразности и благоразумия» логики существования в одномерном интересе плоти, она не сможет ощутить истинную радость при встрече с горним миром. А он настойчиво зовет нашу душу к внутреннему духовному воскресению: Взыщите Бога… и жива будет душа ваша (Ис. 55: 6, 3).
Любая душа в той или иной мере помнит Отчий дом, из которого вышла. Временами каждый ощущает внутренний голод и жажду истины, «дефицит» настоящего и высшего. Проявляется он по-разному – у кого унынием, у кого осознанным поиском смысла жизни, у кого стремлением к красоте. Стремление к высшим ценностям заложено в познании и преодолении себя, в верности своему выбору добра в мире зла. И если душа освободится от порабощенности земле, она исцелится от бесчувственности к небу. Тогда можно будет услышать голос вечности, откуда Господь посылает нам знаки Своего присутствия через праздники, испытания, молитвы, таинства, через Свое
