не имели других источников, кроме изустных народных преданий, которые, по своему свойству, подвергались вымыслам и изменениям. С достоверностью можно сказать, что, подобно всем северным европейским народам, и русский только с христианством получил действительные и прочные основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, основы, без которых, собственно, для народа нет истории9.
Важным фактором, способствовавшим объединению Киевской Руси и превращению ее в мощное феодальное государство и усилению политической власти правителя, было введение христианства на Руси. В 988 г. этот переворот совершен Владимиром, получившим звание Святого. Владимир деятельно занимался распространением веры, крестил народ по землям, подвластным ему, строил церкви, назначал духовных. Борьба язычества с христианством выражалась в продолжительном соблюдении языческих приемов жизни и сохранении языческих суеверий; такая борьба происходила многие века после Владимира: но она не мешала русскому народу принять крещение, в котором сначала он не видел ничего противного. Для прочного укрепления новопринятой веры Владимир собрался распространить книжное просвещение и с этой целью в Киеве и в других городах приказал набирать детей и отдавать их обучению грамоте. Таким образом, на Руси примерно за двадцать лет выросло поколение людей, по уровню своих понятий и по кругозору сведений, далеко шагнувших вперед от того состояния, в каком находились их родители. Эти люди стали не только основателями христианского общества на Руси, но также проводниками переходившей вместе с религией образованности, борцами за государственные и гражданские начала.
Церкви стали средством воздействия на окружавшее население и с веками только укрепляло свое положение сильнейшего инструмента подчинения людей. Все что мы знаем о Киевской Руси, черпается из летописей. Но любая летопись оставляет много вопросов, ведь каждый летописец имел свое собственное мнение и представление о происходящем и выражал свое отношение к нему. Создание на рубеже IX – X вв. славянской азбуки и кириллицы стало началом долгой эволюции письменной речи из церковно-славянской в общедоступную.
Среди многочисленных слуг князей и бояр имелись лица, осуществлявшие деятельность, которую сегодня назвали бы контактами с общественностью. Для некоторых из них – городских посадников или сельских тиунов10, подобная деятельность была чем-то вроде общественной нагрузки. Помимо своих основных административных обязанностей, сбора налогов и прочего они являлись посредниками между князем (боярином) и подвластными простолюдинами, передавали волю правителя его подданным и сообщали об исполнении приказов. Чаще всего подобные служащие набирались из числа княжеских дружинников, которые нередко также направлялись своим повелителем в качестве послов к иностранным государям и даже вели от его имени торговлю на территории других русских княжеств или за рубежом.
Другие
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей М.: Эксмо, 2007. С. 34.
Тиун (тивун) – в XI – XIII вв. в Древней Руси название привилегированных княжеских и боярских слуг, управлявших феодальным хозяйством.
