для замужних женщин аристократического происхождения, особые пояса для военачальников и пр.). Наконец, нельзя не отметить и того факта, что именно из Орды русскими правителями был позаимствован сложный ритуал приема иностранных послов, производивший на зарубежных дипломатов такое глубокое впечатление в XV – XVII вв. Ордынским заимствованием являлись и некоторые должности, связанные с организацией и проведением приемов, и сам церемониал. Лишь в XVIII в. в России был введен дипломатический протокол по европейскому образцу.
Период Московского царства (конец XV—ХVII вв.) характеризуется резким усилением власти монарха и ослаблением влияния, как аристократической верхушки, так и народных собраний. Тем не менее, земские соборы – съезды представителей духовенства, дворянства и городского населения – в течение XVI-ХVII вв. играли весьма значительную роль. Например, на Земских соборах 1550 г. и 1649 г. были приняты: Судебник Ивана IV и Соборное уложение, ставшие основными законодательными актами Московского царства. На соборах 1598 г. и 1613 г. даже избирались цари: Борис Годунов и Михаил Романов. Таким образом, можно говорить, что даже в этот период коммуникация имела двусторонний характер: носители власти не только доводили до подданных свою информацию, но и имели возможность ознакомиться с мнением подданных, которое нередко, как видим, принимали к сведению.
В России окончательно складывается монархическая психология, и даже во время самых крупных восстаний мятежники поднимались не «против», а «за» царя. Так, в период Смуты 1598—1613 гг. многочисленные разбойничьи шайки возглавлялись самозванцами – «сыновьями», «внуками», «племянниками» Ивана Грозного. Степан Разин и его сторонники распускали слухи, что с ними «на бояр» идет сын царя Алексея Михайловича Алексей Алексеевич (к тому времени уже умерший).
Православная церковь и система общественных связей Московского государства. Показательный случай произошел в 1655 г., когда патриарх Никон, читая в кремлевском Успенском соборе проповедь, схватил икону и разбил ее об пол. Эффект получился сокрушительный, народ оцепенел. Причиной такого поведения было то, что Никон хотел заменить иконы западного письма византийскими, но в целом население относилось к замене икон весьма безразлично. И Никон нашел простой ход, чтобы привлечь к себе внимание буквально всех. В соборе воцарилась тишина, и Никон продолжил обличительную речь, стал одну за другой показывать иконы народу, а потом разбивать их об пол, а обломки и щепки распорядился сжечь. PR-технология Никона должна была «сработать» и на глубоко набожного государя Алексея Михайловича Тишайшего, и на «самую широкую общественность». Патриарх Никон понятия не имел о том, что такое PR-технологии. Образно говоря, Никон провел десятки, если не сотни PR-кампаний. Эта активность сделала его, крестьянского сына, вторым человеком в России. А когда чутье ему отказало, несколько неудачных PR-проектов
