как его прозвали, мальчик, которого еще в детстве родители не часто видели дома, проводивший все время где-то в полях. Вегетарианец, не потому, что это модно – тогда это не было модно – а потому, что по-настоящему любил животных. Особую любовь он испытывал к лошадям, которых в детстве попросту угонял у хозяев, чтобы «покататься». На своей бар-мицве, когда от него ждали положенной речи, он произнес всего одну фразу: «Я хочу, чтобы появилось новое поколение молодежи, которое сумеет воевать», – под влиянием только что прочитанной поэмы Бялика о кишиневском погроме.
Он младше Рахели на два с половиной года. Между ними вспыхивает первая юношеская любовь. Он берет ее с собой в свои ночные объезды плантаций – он не только крестьянин, а еще и охранник. Он учит ее верховой езде.
Она дарит ему свою фотографию… Это подарок на память. На обороте написано: «Накдимон, любовь моей юности, вспомнишь ли ты обо мне?»
Когда он делает ей предложение, она ему отказывает. Фактически, отказываясь от возможности начать новую счастливую жизнь с любимым человеком на любимой земле.
К Накдимону она вернется в последний день своей жизни, тогда и произойдет трагическое завершение этого круга…
Но что предшествовало их расставанию? Что заставило ее покинуть своего Накдимона и идти за идеей? Кто принес ей эту идею?
«Голубое око родимой земли»
«В своих снах я прихожу в Эрец Исраэль, и она покинута и пустынна, и чужие властвуют в ней… И я чувствую, что далека от меня и чужда мне земля моих отцов, и я тоже чужой и далекий ей. И моя душа тоже пустынна, и ее также разрушают чужие руки в галуте. И Голос Небес раздается из руин и говорит мне: „Эти руины – это руины твоей души, и то, что разрушает тебя – это жизнь в чужой земле. Так оставь эту жизнь в галуте, жизнь, которая создана другими, и приходи, чтобы создать здесь новую жизнь. Ты ничего не меняешь здесь и не исправляешь, а строишь все с самого начала“. И самое первое, то, что открывает мою новою жизнь – это религия работы! Не работы для пропитания или для исполнения заповеди, а работы во имя жизни! Тяжелая работа – это часть жизни, это один из самых глубоких ее корней!..»
Эти слова произносит пожилой человек с бородой, как у Льва Толстого, стоящий на сцене. Рахель сидит в зале. Съезд халуцим в Реховоте организовала компания, которая называет себя «Бе-Яхад» и состоит из трех молодых людей – Бенциона Исраэли, Меира Ротберга и Ноаха Нафтульского, и вот этого бородатого человека, Аарона Давида Гордона, который только что произнес со сцены удивительные слова. Рахель уже верит ему. Ее сердце отозвалось на его «религию работы» сразу и бесповоротно.
Его называют «светским праведником», «светским ребе». Для молодых халуцим он представляет собой образ некоего «палестинского Толстого». Рахель, как и все остальные, станет его ученицей. Ему она посвятит через десять лет
