Согласно договоренностям, достигнутым между союзниками Советский Союз должен был пересмотреть свою религиозную политику в отношении евангельских церквей. С одной стороны, для них был создан один союз, подконтрольный органам госбезопасности – ВСЕХБ14, а с другой, к тем церквям, которые желали самостоятельности в церковных делах, были применены репрессии. Комментируя аресты пятидесятников УССР, подававших прошения о регистрации в 1950-х годах, епископ ОЦХВЕ Павел Морозов отмечает:
«Это несправедливо и незаконно не дать легализовать. Только они были против такой регистрации, чтобы госбезопасность управляла церковью чтобы [её] разорить. По сути братья стали жертвой. Они отстаивали, чтобы церковь не смешалась. Когда церковь получала кроме духовной в свои руки светскую власть – она становилась кровожадной» [Интервью с П. В. Морозовым].
Статистика. Евангельские христиане-баптисты в регионе удерживали первое место среди всех неправославных верующих15. Им удалось зарегистрировать хотя бы несколько религиозных объединений: в Красноярске (1945 г.), Абакане (1947 г.) и Минусинске (к 1953 г.). В общинах ЕХБ было много домохозяек, инвалидов и рабочих, а также неграмотных и малограмотных16. В официальных документах пятидесятников теперь стали отделять от баптистов и именовать не просто «сектантами» или «сектантами-баптистами», а именно «пятидесятниками».
Поводом для репрессий в отношении пятидесятников было также и их отношение к военному вопросу. Пятидесятники, как правило, были убежденными пацифистами, противниками клятв и ношения оружия – для всего этого они находили основания в тексте Библии (Мф. 5:34). В тексте сталинской военной присяги трижды упоминалось слово «клянусь» и сама клятва на верность давалась «своему народу, советской родине и Рабоче-Крестьянскому Правительству» [Великая клятва…]. Для пятидесятников их народом был Божий народ, в котором не было «ни эллина, ни иудея», их Родина была на небесах, а клятва на верность партии, проводившей кровавые репрессии и стоявшей на богоборческих позициях вообще не вязалась с преданностью Богу.
На украинской территории, как известно из документальных повестей ОЦХВЕ, многих призывников-пятидесятников ожидал расстрел за отказ взять оружие. Хотя даже пятидесятники-пацифисты, как правило, не отказывались служить в принципе (например, водить автомобиль, рыть траншеи или вытаскивать раненых). В Приенисейской Сибири, в Боготольском районе, было несколько случаев осуждения пятидесятников во время войны и эти осужденные были реабилитированы после смерти И. В. Сталина.
Война оживила евангельское движение на оккупированных территориях, где были очаги евангельского движения. В том числе и поэтому внимание властей к фронтовикам и интеллигенции было пристальным. Среди активистов и служителей пятидесятнических групп в регионе вскоре действительно оказалось немало
По данным ВСЕХБ в СССР после 1950-х годов без регистрации осталось около 70 тысяч евангельских верующих: 25 тысяч пятидесятников, 5 тысяч баптистов и 40 тысяч меннонитов в республиках Средней Азии [ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 2907. Л. 72.].
Именно так в советский период местные государственные органы называли в своих документах всех неправославных верующих: от католиков и лютеран до иудеев и мусульман.
ГАКК. Р-2384. Оп. 1. Д. 105. Л. 9.
