ни касалось, закон развития, положенный Творцом, неизменен. Чем же отличается богословское знание от прочего знания, если оно есть результат человеческих поисков истины и кровопролитий, а не Богооткровенных озарений? В чём отличие богословия от геометрии, астрономии, физики, биологии, если знания тех и других – человеческий поиск рассудка? Любая находка, открытие, лишь на время, пусть даже на тысячелетия, удовлетворяло пытливый человеческий дух. Лишь Богом открытая истина удовлетворяет и угашает этот беспокойный дух поиска истины, ибо не оставляет места неведению и сомнению, так как знание, данное Богом, содержит печать абсолютности.
«И действительно, факт ошибочных мнений в писаниях отцов разных эпох, – пишет проф. богословия Николай Иванович Сагарда в своих лекциях по патрологии, – не подлежит сомнению, чем бесспорно исключается безусловная обязательность для верующих следовать всем без исключения мнениям отдельных лиц. Писания отцов – человеческие произведения и существенно отличаются от Священного Писания Ветхого и Нового Завета, которое богодухновенно <…>. Если же оказывается, что отец формулирует своё собственное мнение, излагает, как он сам понимает тот или другой догмат, словом, раскрывает своё личное богословие, тогда воззрения этого отца имеют силу постольку, поскольку убедительна его аргументация».7
Последний критерий нельзя проигнорировать, или отвергнуть, а аргументация богословского мнения св. отца, безусловно, должна быть основана на согласовании со Св. Писанием, равно как и истинность Откровений может быть проверена, только согласованностью их со Священным Писанием и фактами реалий, и ни с чем иным. Разумеется, внутренние противоречия любого высказывания являются критерием заблуждения, но никак не истины. Поэтому, почтительно просим указывать нам на наши огрехи противоречий самому себе и Св. Писанию. А на внутренние противоречия и противоречия Св. Писанию в догматическом богословии св. отцов Церкви мы ещё будем указывать и не раз, как на неизбежные и необходимые аргументы в пользу истины. Перефразируя Сократа, сказавшего: «Платон мне друг, но истина дороже», скажем так, отцов мы чтим, но истина дороже.
Знакомство с литературой показало, что самостоятельно мыслящих людей не так уж много, а оригинальное мышление, это основное качество, позволяющее по-новому увидеть то, что кажется обыденным, привычным, усвоенным как истина. Умные люди характеризуются количеством знания, а гениальные их качеством, и, как известно, умных людей много, а гениев мало. К тому же, чтобы разрешить какую бы то ни было проблему, необходимы соответствующие знания. Только такой подход может обеспечить рациональное и организованное решение проблем неизбежно возникающих на стыке веры и знания. К этому необходимо добавить, что познания и знания в области духа, то есть в сфере Божественных истин, кардинально отличается от обыденного познания
Сагарда Н. И. Лекции по патрологии I – IV века. / И. Н. Сагарда. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2004. – 796 с. – с.648. – с.16, 17.
