кто жаждет цветов в небе,Уничтожают урожай благородных деяний
Градом извращенных воззрений.
Нужно знать качества пространства.
Все, кто не знает пустоту,
Утверждают, что несуществование есть
существование.
Невежественные принимают мираж за воду.
Неведение относительно истины есть причина
сансары.
Последователи читта-матры18, а также
небуддийских школ – санкхьи и других —
Заявляют, что искусные средства и мудрость
разъединены.
У каждого свои воззрения.
Это все равно что считать, будто мертвое дерево
цветет.
Истина ни на чем не покоится
И свободна от любых предположений.
Постигнуть это – и есть Праджня-парамита,
Совершенство мудрости.
Вне крайностей сансары и нирваны
Только сострадание обладает сущностью пустоты
И объединяет искусные средства и мудрость.
Это неисчерпаемая одновременность.
Точно так же я постиг, что блаженство
и пустота,
Как и прозрение и пустота, – едины.
Сострадание вне представлений
И изначальная природа пустотности
Неразделимы в ненадуманной простоте.
Так надо понимать все дхарма-частицы.
Что же касается взгляда, который лишь
передается словами, —
Относись к нему как к объекту привязанности.
Согласно общему воззрению,
Доверяй закону кармы – причине и следствию.
Так сказал один из превосходных мудрецов:
Одежду кармы не износишь за сотню кальп.
Люди, лишенные сострадания,
Подобны кунжутным зернам, горящим в огне:
Как из этого могут родиться другие семена?
Если нет основы, как могут существовать какие —
либо свойства?
Потому эти люди не могут вступить на путь
Махаяны.
Так сказал превосходнейший мудрец Нагарджуна.
Если нет правильного взгляда на объекты ума —
Бесполезно давать священную Дхарму.
Она будет подобна плевелам без зерен.
Так говорит Марпа-переводчик.
Вы, чьи умы суть безбрежная истина мудрости,
Если я неверно понимаю смысл, простите меня,
пожалуйста.
Вот что пел Марпа. Непальский Учитель, его друг Белый Хаду и все остальные искренне радовались.
На пути в Тибет Марпа проезжал деревню Лищо-кара, что на непальско-тибетской границе. Жители этой деревни зарабатывали на жизнь тем, что собирали большие «таможенные» пошлины. Марпе пришлось провести там несколько дней. В последнюю из ночей ему приснился сон, в котором Дакини подняли его на паланкине и отнесли на юг, на гору Шри Парвату.
Там Марпа встретил Великого Брахмана Сараху, который благословил его тело, речь и ум, а затем передал ему символику и смысл Дхармы изначальной истины Махамудры. Тело Марпы охватило чистое блаженство, а в уме возникло неискаженное постижение,
