забывать одну существенную деталь.
Всего было семь вселенских соборов – Никейский (325 год), Константинопольский (381 год), Эфесский (431 год), Халкидонский (451 год), Константинопольский (553 год), Константинопольский (680 год), и Никейский (787 год), Ни на одном??? из них библейский канон даже не рассматривался!!! Он был принят на Карфагенском соборе (395 год). Но этот собор не был вселенским – он был поместным.
То есть не собирались все епископы и прочие авторитеты церкви, а собралось десяток узурпаторов, вроде советских ГКЧП и Беловежской пущи, или чилийской хунты Пиночета, и приняли канон.
С точки зрения законности решение собора является неправомочным, поскольку вселенским собором не утверждено. По способу принятия, почти тайно, и по почти всеобщему последующему одобрению можно сделать однозначный вывод – все это было санкционировано или даже срежессировано римской властью.
Это было нужно чисто для управленческих целей. Вообще Рим терпимо относился к любой религии. Но массовый фанатизм проявляли только христиане. И их споры и распри расшатывали империю, и без того утонувшую в куче неразрешимых проблем. То есть канон – это продукт администрирования.
О чем написано в Библии?
Библия говорит о Боге, человеке и об их отношениях. В некоторой степени, фрагментно, Библия описывает также отношения между людьми. Как относились люди друг к другу в отдельных ситуациях, и как относились к тем, кто общался с Богом.
Если считать, что Библия описывает и отношения между людьми сами по себе, то чем тогда она отличается от философских трактатов? Правильно, ничем. Отличие именно в том, что она говорит о Боге и Его отношениях с человеком. То есть Библия ценна именно этим и только этим. А все описанные отношения между людьми, которые не имеют прямой привязки к религии, не должны приниматься точно также, как и доктринальные вопросы.
В Библии описывается опыт личного общения человека с Богом, то есть личный мистический опыт. При этом у Моисея был свой опыт, у Исайи свой, у Павла свой, у Иоанна свой. Например:
– Иоанн Креститель:
…был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. Лк. 3:2
– Апостол Павел:
Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Деян. 26:15
– Апостол Иоанн:
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный… Откр. 1:1
То есть Бог говорил через пророков, или через ангелов, потом через Иисуса Христа, потом посредством Святого Духа.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне… Евр. 1:1,2
Но кроме личного опыта в Библии есть описание чужого опыта. Тот же евангелист Матфей, описывая преображение, описывает уже чужой опыт, а евангелисты Марк и Лука, вообще не бывшие апостолами, тем более.
