физиологические потребности и эмоции, страдал и умер. Но если взглянуть на тексты, то ясность уходит.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. 2 Кор. 5:21
Без греха людей не бывает.
…потому что все согрешили и лишены славы Божией… Рим. 3:23
Далее. Если Христос был человеком, то почему он не имел интимных отношений с женщиной. Какой была самая первая заповедь, данная Богом человеку?
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте… Быт. 1:28
Причем Христос, сравнивая Себя с Крестителем подчеркивает, что Он такой же человек, как и все.
Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. Мф. 11:18,19
А импотент, кастрат или женоненавистник это уже не как все. Бог создал мужчин и женщин, как две половины целого – вот это «как все». А все остальное суррогат или мутация.
Зачем Христу вообще две сущности, в смысле божественная и человеческая? Если взять за основу атрибуты Бога, что Он всемогущ, вездесущ и всеведущ, то необходимости нет абсолютно никакой. Потому что иначе придется признать, что Бог тоже связан, хотя бы заветом, и обязан перед человеком его исполнять. Но в этом случае завет или закон становятся над Богом. За это, собственно говоря, Христос обличал книжников и фарисеев. Тогда почему мы должны им уподобляться.
В Послании к Евреям говорится о Христе как о пророке, страдавшем и воскресшем, подобно Моисею, или Илии и Еноху, взятыми живыми на небо. То есть вывод о необходимости не более чем догматика, когда-то сформулированная по заказу или даже приказу римских правителей.
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Евр. 2:17
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Евр. 4:15
Ведь ясно же сказано, что Христос не творец, а творение, соответственно был момент, когда Его не было.
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя… Евр. 5:5
Поупражняемся в схоластике. Хорошо, Иисус Христос принес себя в жертву в искупление людских грехов. При этом Бог триедин, то есть один в трех лицах или ипостасях. Вопрос: кто и кому тогда принес жертву. Если Бог един, то сам себе. Если един в трех лицах, то одна ипостась другой. Тогда искупление вообще теряет смысл. Точнее не теряет, но переходит из буквального толкования в иносказательное.
Возьмем тот же пример с солнцем. В данном случае жертвой будет свет небесному телу. То есть что, на некоторое время солнце светить перестанет?
