id="n61">61
Зубов М. І. Слов’янські повчання проти язичництва в лінгвотекстологічному висвітленні: Дис. … д-ра філол. наук: 10.02.03 «Слов’янські мови». Рукопис. – Одеса, 2005. – С. 236.
62
Див. детальніше: Клейн Л. С. Воскрешение Перуна… – С. 68—105; Комар А., Хамайко Н. Збручский идол: памятник эпохи романтизма? // Ruthenica. – К., 2011. – Т. X. – С. 166—217; Гримич М. В. Дискусійні проблеми в трактуванні археологічної спадщини язичництва східних слов’ян // Збірник наукових праць Національного науково-дослідного інституту українознавства та всесвітньої історії. Т. ХХXI. – К., 2013. – С. 115—135.
63
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна… – С. 70—87.
64
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981. – С. 15—18.
65
Там само. – С. 18.
66
Николаев С. Л., Страхов А. Б. К названию бога-громовержца в индоевропейских языках // Балто-славянские исследования, 1985. – М.: Наука, 1987. – С. 158.
67
Там само. – C. 156.
68
Лисюк Н. Постфольклор в Україні. – К.: Агентство «Україна», 2012. – С. 23.
69
Прігарін О. А. Про варіативність польової «поведінки» в етнології: критичний погляд на евристичні можливості // ЕІНЄ. – 2008. – № 26. – С. 73.
70
Сумцов Н. Ф. Коломыйки // КС. – 1886. – № 4. – С. 637.
71
Онищук А. Матеріяли до гуцульської демонольоґії // Матеріяли до української етнольогії. – Львів, 1909. – Т. XI. Друга частина. – С. 1.
72
Детальніше про це див.: Dragadze T. The Domestication of Religion under Soviet Communism // Socialism: Ideals, Ideologies and Local Practice / C. Hann (ed.). – New York: Routledge, 1993. – P. 148—156.
73
Релігійному відродженню як наслідку атеїстичної політики більшовицької влади в Україні, зокрема, присвячена стаття американського історика Грегорі Фріза: Freeze Gregory L. Subversive Atheism: From Antireligious Campaign to Religious Revival in Ukraine in the 1920s // State Secularism and Lived Religion in Russia and Ukraine / Ed. Catherine Wanner. – New York and Washington DC: Oxford University Press and Woodrow Wilson Center, 2012. – P. 27—62.
74
Найвідомішими випадками подібних див, що спровокували потужні релігійні рухи, стали явища «Калинівського Чуда» та «Йосафатової Долини», відомості про які можна знайти у працях: Пчілка О. Українські народні легенди останнього часу // ЕВ. – К., 1925. – Кн. 1. – С. 41—49; Дмитрук Н. Про чудеса на Україні року 1923-го // ЕВ. – К., 1925. – Кн. 1. – С. 50—61; Кирчів Р. Двадцяте століття в українському фольклорі. – Львів: Інститут народознавства НАН України, 2010. – С. 150—153; Дяків В. «Фольклор чудес» у підрадянській Україні 1920-х років. – Львів: Інститут народознавства НАН України, 2008. – 256 с. Про концепт «чуда» та «кари Божої» в усній традиції (пост)радянського українського села див. детальніше: Буйских Ю. «Кара Божья» и «Чудо Господнее» в рассказах об осквернении святынь в текстах современной украинской крестьянской традиции // Acta Baltico-Slawica. – Num. 38, SOW. – Warszawa. – 2014. – S. 263—278.
75
Детальніше про це див.: Анцибор Д. В. Парадигма оніричного фольклору: Автореф. дис. … к. філол. наук / Київський нац. ун-т ім. Т. Шевченка. – К., 2015 – 22 с.; Шевчук Т., Ставицька Я. Українська усна снотлумачна традиція
