единства древней антиномии силы и материи. Но было предложено одно предварительное объяснение; было выдвинуто одно решение этой проблемы: «Откуда сам атом извлекает свой внутренний запас энергии?», – и это представляет для нас особый интерес в этой связи. Могу заметить, что эта теория была выдвинута совершенно по другому поводу – как попытка, по сути, объяснить ту особенность гравитации, которая уже упоминалась в этих лекциях, – а именно – что она распространяется либо с бесконечной скоростью, либо, по крайней мере, со скоростью, намного большей, чем скорость света или другого эфирного возмущения. Идея заключается в том, что трёхмерная материальная вселенная образует плёнку или границу между двумя областями четырёхмерного пространства, и что положительные электроны (позитроны) можно рассматривать как источники, из которых энергия этого сверхпространства льётся в нашу вселенную; а отрицательные электроны аналогичным образом можно рассматривать как стоки, по которым этот огромный и непрерывный поток энергии божественной вселенной изливается из нашей вселенной, – так сказать, на другую сторону четырёхмерного пространства. Особенно интересно отметить, что проповедник этой теории сделал шаг вперёд в параллелизм с буддийской концепцией Дхармы – духовной энергии, направленной на совершенствование, – в том смысле, что он определённо упомянул о своей высшей вселенной, о своём четырёхмерном пространстве, как о Geist-welt – Духовном мире или царстве.
Таким образом, такова природа Дхармы, гиперкосмической Силы или Истины, в которой буддист «принимает своё прибежище», – излияние духовной энергии не менее, но гораздо более реальное, чем свет и тепло Солнца, Сила, которая, возможно, действует косвенно и издалека как бы на более низкие формы жизни; производя, таким образом, постоянный рост материальных видов и форм; но которая, когда мы принимаем её непосредственно и в высоком аспекте, составляет ту силу, благодаря которой мы, так сказать, всегда направляемся из той жизни, которой живём, к Запредельному Состоянию – Нирване, – цели, к которой медленно, но верно движется вся Жизнь.
Таким образом, Будда для нас является Источником, а Дхарма – потоком регенерирующей и освобождающей Силы, которая вытекает из этого Источника. Кроме того, буддист прибегает к Сангхе (буквально – к монашескому Ордену или общине) как к третьему элементу триединого прибежища. Здесь, опять же, не стоит думать, что Сангха, в которой он находит прибежище (или, что одно и то же, к которой он прибегает как к Проводнику), состоит только из плоти живых людей, которые в каждый конкретный момент времени составляют фактическое монашеское братство. Действительно, Сангхаратна, или Драгоценность Ордена, однозначно истолковывается в одной из сутр как состоящая из тех, кто ступил на Путь Достижения по особой милости нашего нынешнего Будды. Другими словами, это сообщество,
