в постоянном движении, и эти элементарные частицы, опять же, должны быть собраны каким-то определённым и постоянно изменяющимся образом, чтобы создать большой атомный комплекс.
Примените эту концепцию к нашей идее Сангхаратны, Драгоценности Ордена, в котором мы принимаем наше Прибежище, – и вы увидите, что это вполне может быть понято как собранное вместе в определённую форму посредством мудрости Будды коллективное существо, сформированное, так сказать, всеми этими устремлёнными человеческими сердцами и умами в течение стольких веков; вдохновлённое настолько высокими идеалами; и живущее жизнью такого благодеяния, – действительно может быть духовной сущностью гораздо более высокого порядка, чем единицы, которые её составляют; великой и могущественной силой, действующей ради блага жизни; достойным Проводником и подходящим Прибежищем для устремлённых человеческих сердец.
Наконец, в этой и других главах этой книги говорилось о Нирване – цели жизни, к которой стремится буддист, и к которой, как учил нас Учитель, несомненно, стремится всё живое; и будет вполне уместно, если вся книга завершится попыткой изложить значение, которое буддисты придают этому термину. Буквальный смысл слова – всего лишь «угасание» – угасший, как пламя лампы, когда его задули; но вы, если до сих пор придерживались того, что говорилось об этом, поймёте, насколько велика была ошибка тех, кто истолковал это понятие как равносильное всего лишь полному уничтожению. Уничтожение – это действительно в некотором смысле уничтожение желания, страсти, самообмана. Но когда мы пытаемся изложить значение этого слова в терминах, отличных от отрицательных, мы сталкиваемся с непреодолимой трудностью. А именно: все наши позитивные определения обязательно передаются с точки зрения жизни, которую мы знаем, с точки зрения человеческой мысли, – а здесь мы говорим о том, что находится за пределами всей Жизни, – о самой Цели, к которой стремится вся Жизнь.
Возможно, лучшую физическую аналогию (на самом деле она может оказаться чем-то более глубоким, чем простая аналогия) буддийской концепции всего жизненного процесса можно почерпнуть из той новой науки двадцатого столетия, которая так ярко освещает и многие другие тёмные уголки наших человеческих умов, – науки о радиоактивности. Ибо эта наука говорит нам, как некоторые элементарные атомы неуклонно преобразуются в другие атомы; теряя в результате этого некоторую часть своей массы, которая появляется в виде огромного – невероятно огромного – излияния энергии. Здесь буддийский взгляд на вселенную в целом абсолютно параллелен; он учит, что жизнь – используя здесь этот термин в его ограниченном смысле, как высший вид жизни, – состоит из огромного числа существ; переходящих из одного жизненного состояния в другое; но, тем не менее, поскольку речь идёт о духовном происхождении, каждое из них представляет
