и духовной правоте; это нечто не просто ожидаемое, но и требуемое. Должно – перед людьми и Богом – чтобы Павел помышлял так о возлюбленных святых Филипп.
Помышлять – это форма phroneoй, основное значение которого – определенным образом относиться к чему-либо. Это акт умственный и волевой. Павел использует этот глагол много раз в этом послании: дважды в Флп. 2:2 («имейте одни мысли»… «будьте единомысленны»); в Флп. 2:5; 3:15 («чувствования», «мыслить»); в Флп. 3:19 («мыслят») и Флп. 4:2 («мыслить»), а также дважды в Флп. 4:10 («заботиться»). В Послании к римлянам он использует формы phroneoй три раза, увещевая верующих «не думать о себе более, нежели должно думать; но думать скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).
Очевидно, люди любят головой; любовь – первая из всех мыслей. Но в этом отрывке Павел расширяет понятие, используя слово сердце, предполагающее чувство. Ум и сердце часто выступают в Писании как синонимы. Соломон предупреждал: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Пр. 4:23). Сердце – вместилище веры в Бога (Пр. 3:5; Иер. 29:13; Лк. 24:25; Деян. 8:37); оно служит, повинуется и следует за Ним (Вт. 11:13; 26:16; 3 Цар. 2:4); оно поклоняется и славит Его (Евр. 10:22). Это также хранилище Божьего Слова (Пс. 118:11). Верующим заповедано иметь чистое сердце (Пс. 50:12; Мф. 5:8), послушное сердце (Пс. 118:36), поклоняющееся сердце (Пс. 56:8), всепрощающее сердце (Мф. 18:35), любящее сердце (Мф. 22:37; 2 Фес. 3:5).
Павел признавался в любви даже незрелым, эгоистичным и мирским верующим Коринфа. «Не в осуждение говорю, – обращается он к ним, – ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить» (2 Кор. 7:3). Любовь Павла к собратьям по вере, даже тем, которые разочаровали его, дарила ему много радости.
Апостолу нетрудно хранить образ возлюбленных филиппийцев в своем сердце. Они много значат для него, и он может думать о них с привязанностью. Он напоминает: я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. И apologia (защищение), и bebaioйsis (утверждение) – судебные термины. Apologia – слово, от которого происходят наши термины «апология» и «апологетика»; это речь в защиту обвиняемого. А bebaioйsis – утверждение истинности Евангелия. В данном тексте эти слова связаны с узами апостола и судом над ним в Риме, или же – в более широком плане – с защитой им веры на протяжении всего его служения. В любом случае, Павел утверждает, что филиппийская церковь бескорыстно и жертвенно поддерживает его, помогает облегчить его страдания и удовлетворяет его потребности, как может. Они – духовные соратники, соучастники в благодати в самом полном смысле слова.
Павел призывает Бога в свидетели, что он от всего сердца любит филиппийцев любовью Иисуса Христа. Он хочет, чтобы они полностью представляли себе, насколько сильно и искренне он их любит. Любовь – это splagchnon, слово, которое буквально означает внутренние органы, в особенности чрево или кишечник. В физическом смысле в Новом Завете оно используется только раз, по отношению к самоубийству Иуды
