С. Д., 1982; Макаровская А. П., 1983; Марьенко И. С., 1980; Яновская М. Г., 1998 и др.).
Психология сталкивается с нравственностью на уровне психологических механизмов, законов ее становления. Нравственность выступает как проблема психологии личности, механизмов саморегулирования, как проблема становления образа «Я», в частности, морального «Я» (Асмолов А. Г., 1990; Братусь Б. С., 1985; Дерманова И. Б., 1999; Орбан Л. Э., 1992; Токарева В. А., 1991; Фельдштейн Д. И., 1999 и др.). Как объект психологического изучения мораль проявляет себя в формах чувств, мыслей, представлений и побуждений. Можно говорить о том, что нравственность – это особая форма, в которой осознается действительность, своего рода картина мира, основными ориентирами в которой являются категории совести, добра, зла, ответственности, правдивости, справедливости.
Психологическое исследование нравственных категорий личности должно строится в русле интеграции различных научных подходов. Так, философия позволяет обратиться к проблеме обоснования целей воспитания, детерминирующих нравственное развитие, взаимоотношений между индивидуальным и социальным в процессе становления личности. Здесь же рассматривается вопрос о модели нравственного развития личности, ее структуре. Философия берет на себя функцию научного управления воспитанием и совершенствования технологий такого управления (Бакштановский В.И., 1986; Блюмкин В. А., Гумницкий Г. Н., Цырлина Т. В., 1990).
Однако ведущую роль в разработке проблемы нравственного развития личности призвана сыграть психология, точнее психологическая теория нравственного развития и его диагностики. К сожалению, именно это направление в психологической науке еще недостаточно разработано.
По сравнению с философскими исследованиями проблеме нравственного развития личности в психологии посвящено меньше работ. Имеющиеся работы, в основном, отражают различные подходы к периодизации нравственного развития (Пиаже Ж., 1994; Кольберг Л., 1976; Николаевич Б. О., 1976 и др.) или к формированию отдельных компонентов нравственности (Божович Л. И., 1995; Мурзинова Н. И., 1988; Субботский Е. В., 2005; Счастная А. М., 1990; Якобсон С. Г., 1984 и др.).
На основании анализа приведенных выше исследований в структуру нравственного развития можно включить следующие составляющие: нравственные чувства и убеждения, нравственное поведение, нравственные эталоны, нравственное сознание, нравственное самосознание, нравственные ценности и нравственные ориентации.
Рассмотрим содержание каждого из перечисленных компонентов.
Рис. 4. Структура нравственного развития
Нравственные чувства и убеждения – это высшие чувства человека, наиболее ярко характеризующие личность. Они отражают отношение человека к окружающим, а также проявляют отношение личности к собственному поведению в контексте переживания его соответствия эталонному. Нравственные чувства, достигающие большого многообразия,
