почему-либо князь оказывался неугодным народу; во-вторых, вече наряжало суд над всеми властями в Новгороде, даже над князем; так в 1136 году вече судило новгородского князя Всеволода Мстиславича и обвинило его в том, что он же обороняет смердов; что хотел сесть князем в Переяславле; первый бежал с поля битвы во время Суздальской войны и сперва велел вступить Новгороду в союз с черниговским князем Всеволодом Ольговичем, а потом велит отступить от этого союза. Или еще в 1270 году вече судило князя Ярослава Ярославича и послало к нему на Городище грамоту, в которой прописало следующие его вины: «чему отнял Волхов гогольными ловцы, а поля заячьими ловцы, за чем завладел двором Алексы Морткинича, за чем поимал серебро на Никифоре Манускиниче, а иное за чем выводишь от нас иноземцев, которые у нас живут? А ныне, княже, не можем терпеть твоего насилья поеди от нас, а мы себе князя промыслим». Вече избирало всех властей по новгородским владениям. Вече казнило и жаловало, ему приносились жалобы на неправый суд и на всякие обиды по Новгородской земле, на которые не давали управы другия власти. Вече издавало и отменяло законы, давало грамоты на земли и разные привилегии. Вече объявляло войну и заключало мир с соседними государствами; договорные грамоты писались обыкновенно от всего Новгорода, от старейших и меньших, т. е. от веча. Наконец, вече установляло подати и повинности, увеличивало их и уменьшало по своему усмотрению, и определяло, какую употреблять монету. Вообще всякое выражение воли целого Новгорода принадлежало вечу.
На вече, в правильном его составе, имели право участвовать и иметь голос все члены новгородского общества, т. е. все домовладельцы, хозяева, бывшие действительными членами той или другой новгородской общины, как богатые, так и бедные, как бояре и купцы, так и черные люди; ибо, по свидетельству всех дошедших до нас памятников, приговоры или решения веча давались как от больших, так и от меньших; но это отнюдь не значило, что на правильном вече, собранном в узаконенном порядке, на узаконенном месте и узаконенными властями, собирался поголовно весь народ, т. е. и так называемые вольные люди, не состоящие членами ни в одной новгородской общине. Но совсем иное бывало, когда во время борьбы партий собиралось зараз по нескольку вечей даже по домам; здесь уже едва ли соблюдался какой порядок и вероятно не спрашивалось, кто домохозяин, а кто бездомный бродяга; здесь вся забота состояла в том только, чтобы набрать побольше народу, составить толпу и иметь задорных предводителей толпы. Таковые веча иногда собирал один черный народ без участия старейших или больших; так, например, летопись под 1228 годом, описывая изгнание владыки Арсения, говорит: «диавол воздвиже на Арсения крамолу ведиву, простую чадь, и сотворше вече на Ярославле дворе и придоша на владычен двор». Тогда как на правильном вече должны были присутствовать степенный посадник и степенный тысяцкий; как например, под 1418 годом летопись говорит: «послал владыка Симеои архимандрита Варлаама и отца своего духовного и протодиакона в Ярославль двор на вече, да подадут благословение
