существования – отсутствие независимого существования собственного «я» и отсутствие независимого существования феноменального мира – следует использовать для того, чтобы искоренить наше цепляние за феномены. Однако подобное отрицание вовсе не означает, что следует пускаться в крайности и утверждать, будто вовсе ничего не существует. В тексте «Основополагающие строфы о срединном пути» сказано:
Победоносные провозгласили учение о пустотности,
Чтобы устранить крайние воззрения.
Истину о том, что феномены пусты и несубстанциональны,
Нельзя возводить в крайность.
В «Сутре великого собрания драгоценностей» сказано:
Будда: «Кашьяпа, придерживаться идеи, что эго – это что-то величественное, как гора Сумеру, даже естественнее, чем рассматривать пустотность как концептуальную идею. Почему? Потому, Кашьяпа, что для постижения пустотности необходимо отказаться от любых крайних воззрений. Принятие пустотности в качестве ещё одного крайнего воззрения полностью искажает её смысл».
В тексте «Объяснение бодхичитты» сказано:
Выстраивать концепции о феноменах как нерождённых,
Несуществующих и лишённых субстанциональности —
Это не что иное, как низшая форма медитации.
Так нельзя медитировать на пустотности!
Атиша сказал:
Лишь развитием искусных средств
И оттачиванием различающей мудрости
Сможем достичь просветления;
Его не добиться лишь медитацией на отсутствии самости.
Тогда что же такое пустотность? Воззрение пустотности предполагает, что мы не впадаем в крайности этернализма и нигилизма. Нам нужно понять, что всё существует в силу взаимозависимого возникновения. Феномены не существуют как что-то субстанциональное, но это не означает, что они вообще не существуют. Мир феноменов действительно существует. Утверждая, что феномены пусты, мы имеем виду, что они лишены независимого существования. Мы не утверждаем, что они вообще не существуют. В тексте «Основополагающие строфы о срединном пути» сказано:
Не существует феномена,
Который не являлся бы результатом взаимозависимого возникновения,
И все подобные феномены
Пусты – лишены субстанциональности.
И далее:
Утверждая, что что-либо существует как нечто субстанциональное,
Впадаешь в крайность этернализма.
Утверждая, что не существует ничего,
Впадаешь в крайность нигилизма.
Мудрый не впадает в крайности
Утверждения существования и несуществования.
В комментарии к тексту «Разъяснение двух истин» сказано:
Таким образом, это не является ни пустым, ни непустым.
Это ни утверждается, ни отрицается.
Это ни возникает, ни не возникает.
Таково
