путь благоверных Бориса и Глеба или смрадная кривая тропа Святополка Окаянного – такой выбор представал перед князьями, решавшими, быть миру или войне между ними.
«Можно думать, что святость Бориса и Глеба и проклятие, тяготевшее над Святополком, не раз удерживали впоследствии братоубийственные руки. Стесненный князь останавливал притеснителя напоминанием, что тот хочет быть вторым Святополком. Святые Борис и Глеб и проклятый убийца их Святополк были беспрестанно в памяти князей, и, разумеется, духовенство не пропускало случая напоминать им о них», – пишет историк С. М. Соловьев.
Не напрасно проливается кровь святых мучеников – посев вечности на нашей грешной земле. Подвиг добропобедных страстотерпцев Бориса и Глеба стал для Руси, еще сохранявшей родимые пятна языческой дикости, великим уроком милосердия. Умилительный образ юных страдальцев смягчал жестокие сердца; обаяние чистоты и света достигало сидевших в тени и сени смертной (ср. Лк. 1, 79), понимание того, что духовная сила неизмеримо выше грубой мирской мощи, проникало в умы людей. Святые Борис и Глеб – первые прославленные Церковью благоверные князья Руси. Пресветлое сияние их ликов затмевало в сознании народа прежний, языческий идеал вождя – грубого воина, «одним махом семерых побивахом», беспощадного, разудалого и разгульного. На такого «героя» походил Святополк Окаянный, а не его невинные жертвы: на этом резком контрасте христианская Русь научалась предпочитать князей добрых и благочестивых князьям войнолюбивым и распутным. Впоследствии князь Иоанн Калита собирал Русскую землю отнюдь не силой оружия, а силой милости и разума, по благословению Святой Церкви.
Подвиг святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба внешне не похож на деяния первохристианских мучеников, исповедавших истину Христову перед лицом языческих палачей. Гонитель русских страдальцев Святополк сам себя именовал христианином, только вера его была мертвой – так и бесы веруют (Иак. 2, 19). Но внутренний, глубинный смысл подвигов святых Бориса и Глеба и добропобедных мучеников древности – одинаков. Благоверные князья-братья, просияв величайшим послушанием Богу, священным узам родства и законной земной власти (Святополк ведь унаследовал престол по закону), положили души свои за верность заповедям Христа Спасителя, как и страстотерпцы, противостоявшие свирепым идолопоклонникам. Величайшие кротость и любовь к брату-убийце и к палачам, которых святые князья также именовали братьями, подобны кротости и любви Самого Спасителя, с Креста молившегося за Своих распинателей.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Спаситель наш Иисус Христос сумел разрушить все козни гордого диавола и освободить нас от рабства духу злобы, потому что был Сын Божий, послушный Небесному Отцу даже до позорной крестной смерти. Великая христианская добродетель – святое послушание, ибо оно истребляет в душе губительные семена тщеславия и гордыни, вводит человека в спасительное смирение. Непослушание
