в духе соответствующего государственного строя. Никакой пользы не принесут самые наиполезные законы, единогласно всеми лицами, к государству причастными, одобренные, если граждане не будут приучены (к государственному порядку), если они не будут в духе его воспитаны, т.е. если основные законы государства – демократические, в духе демократии, олигархические – в духе олигархии: ведь если не дисциплинирован один, не дисциплинировано и все государство».
Сведения о воспитательной практике в Риме первых столетий его существования весьма ограниченны. Прежде всего необходимо отметить, что в условиях многовековой прочности родового быта, распадавшегося очень медленно и постепенно, воспитание в патрицианских семьях, а также в семьях имущих плебеев должно было приобрести характер прочно организованного института, сохранившего в отдельных моментах свое значение и в последующую эпоху, когда система родовых отношений была в корне подточена и превратилась в исторический пережиток.
Римское воспитание первых веков было в первую очередь воспитанием практическим, семейным. Отец наряду с обучением сына ведению хозяйства, владению оружием заботился о выработке у него таких высоко ценимых в Риме нравственных качеств, как преданность дому, роду, отечеству, дисциплинированность, послушание, скромность. В этот период появляется письменность, а затем частные школы.
В республиканском Риме укрепляется рабовладение и на его основе растет расслоение населения, развиваются города. Свободное население делится на привилегированные группы патрициев и всадников и на пролетариев, которые, лишившись своих земельных участков, безработной массой наполнили города. В последние столетия республиканского Рима возникли школы риторов. После завоевания Греции (146 г. до н.э.) афинская культура быстро проникает в Рим и греческий язык становится языком знати. В истории римского образования II и I вв. до н.э. характеризуются быстрым проникновением новой греческой системы образования в ее эллинистических формах.
Это влияние шло прежде всего по линии заимствования соответствующих форм школьной системы и в значительной мере использования тождественного образовательного материала, но не по линии установления аналогичных эллинистических отношений школы к государству.
В республиканском Риме при всем значении, какое в это время уделялось принципу подчинения государству всех воспитательных задач, сохранились старые формы частной, хотя и находящейся под контролем государства школы, как об этом свидетельствует Цицерон: «Римляне не хотели регламентировать общественное воспитание и управлять им на основании законов, а также не стремились к тому, чтобы учредить для всех однообразные формы обучения».
Под влиянием сложных исторических процессов римское общество в императорскую эпоху (I – II вв. н.э.) образовало сословную пирамиду, построенную на широком рабском основании, с вершиной, занимаемой сословиями
