«О достижении счастья», «Гражданская политика». В педагогике Аль-Фараби определились основы патриотического воспитания: чувство патриотизма, преданность своему народу, соблюдение лучших его традиций. При этом он уделял большое внимание изучению гражданской науки и ее подразделов: юриспруденции, догматического богословия и т.д. Изучая языки, он отмечал их сходство и различия, подчеркивал национальный характер языка. Таким образом, можно сделать вывод, что в период Средневековья в условиях религиозных войн, религиозного образования, мировоззрения, идеологии в трудах отдельных ученых затрагивались вопросы нравственного и тесно связанного с ним патриотического воспитания. Эти теоретические разработки чаще всего на практике оставались нерешенными.
В последующие периоды Средневековья перемежались эпохи великого страха и ожидания скорого конца света и эпохи научно-философско-просветительских революций. Это время Г. Галилея, И. Ньютона, Р. Декарта, В. Шекспира, Д. Сервантеса, Ван Дейка, Дж. Локка, Я.А. Коменского и других величайших гениев, труды которых и сегодня современны. В истории Западной Европы XIV – XVI вв. обычно именуются эпохой Возрождения. Нарождающаяся буржуазия выдвинула в противовес аскетизму раннего Средневековья, который проповедовался церковью, культ жизнерадостного человека, поэтому эпоху Возрождения называли также эпохой гуманизма.
Большие идеологические сдвиги эпохи Возрождения отразились и на педагогике того времени. Школа в некоторой степени освобождается от влияния церкви; усиливаются элементы светского образования, в особенности развивается математика и другие точные науки.
Представители раннего гуманизма, хотя и выступали против наследственных феодальных привилегий, были полны презрения к «черни» – к ремесленникам и крестьянам. Поэтому в их педагогических установках речь шла только о воспитании избранной верхушки общества, прежде всего о воспитании князя. Вопросам нравственного воспитания уделялось большое внимание. Умственное образование мыслилось как подготовка из мальчика «мужа добродетельного и красноречивого».
К XVI в. в гуманизме можно было различить три основных течения: буржуазное, дворянское и народное. Педагоги-гуманисты буржуазного и дворянского течений видели свою основную задачу в воспитании государя. Вопрос о просвещении народа впервые поставил выдающийся английский гуманист Томас Мор (1478 – 1535). В большинстве сочинений педагогов и писателей-гуманистов содержалась острая критика схоластического средневекового воспитания, которому противопоставлялось как идеал гуманистическое воспитание с разумным режимом для ребенка, многосторонним образованием, развитием самостоятельного мышления и творчества детей.
Главными добродетелями гражданина педагог-гуманист Людовик Вивес (1492 – 1540) считал любовь к Родине и к согражданам, чувство благодарности, которое является одной из сил, связующих общество.
В фантастическом
