дома[48]. Митька только внешне, меняя тельняшку на рубаху Ивана Африкановича, становится своим, на самом деле он глубоко чужд деревенскому миру: «Я бы на месте начальства все деревни бензином облил, а потом спичку чиркнул» [II, 76]. Его приезд влечёт за собой только череду неприятностей. Бабы, ругая Митьку, отмечают его несвоевременное прибытие: «Принёс леший в самый-то сенокос, ишь харю-то отъел. Только мужиков смущает, сотона полосатый» [II, 74]. Прибыв в родную деревню, шурин Ивана Африкановича разгулялся «не на шутку»: «Приехал гол как сокол, даже и чемодан в дороге упёк. Недели не прошло – напоил всю деревню, начальство облаял, Мишку сосватал, корову сеном обеспечил» [II, 82]. Но все «благовидные» Митькины поступки приводят к неблагоприятным последствиям не только для Ивана Африкановича, но и для других жителей деревни. Сено, заготовленное на зиму, вследствие пьяной выходки Митьки и Мишки, конфисковали у всей деревни. Именно Митька, не понимая, не осознавая всей привязанности Ивана Африкановича к родной земле, дому и семье, искушает его уехать на поиски лучшей жизни. Результатом отъезда становится смерть Катерины, окончательно надорвавшейся на покосе. В итоге именно Митька становится прямым виновником смерти сестры, разрушителем прочного семейного мира Дрыновых: «<…> А всё Митька, братец пустоголовый, – он сманил, из-за него попала Ивану вожжа под хвост. Кабы не приехал, жили бы да жили» [II, 103]. Митька – представитель поколения, которому деревня оказывается ненужной, он не видит в сохранении привычного деревенского уклада жизни никакого смысла: «– Да вас давно надо бы всех разогнать, – сказал Митька и, как бы стреляя, указательным пальцем затыкал то в сторону Пятака, то в сторону Мишки. – Кхы-кхы! Чих» [II, 76].
Близкие суждения высказываются в повести В. Распутина «Прощание с Матёрой», их носителями становятся представители молодого поколения. Клавка Стригунова с нетерпением ожидает затопления деревни, желая как можно скорее переехать в посёлок: «Мне вот уже тошно в вашей занюханной Матёре, мне посёлок на том берегу подходит, а Андрейке вашему, он помоложе меня, ему и посёлка мало. Ему город подавай»[49]. Петруха Зотов без сожаления поджигает свой дом, лишая мать родной избы и последней надежды остаться на острове. Андрей, подобно Митьке, не видит пользы от Матёры, полагая законом жизни её исчезновение с лица земли. И если Митькины высказывания о судьбе родной деревни и односельчан в большей степени эмоциональны, то Андрей пытается разумно обосновать свою позицию, вступая в спор с отцом и бабушкой. Внук старой Дарьи стремится доказать родным, что не он один считает Матёру бесполезным местом на земле, подлежащим затоплению: «Сам на машинах работаешь, знаешь, что теперь другое время. Пешком теперь, если хозяйство вести, как говорится, нельзя. Далеко не уедешь. Разве что по Матёре топтаться… Много ли толку от этой Матёры? И ГЭС строят… наверное, подумали, что к чему, а не с бухты-барахты. Значит сейчас, вот сейчас, а не вчера, не позавчера, это сильно надо. Значит, самое нужное»
В «Прощании с Матёрой» Петруха – воплощение бездомности – также становится обладателем тельняшки.
Распутин В.Г. Повести. Рассказы: В 2 т. Т. 2. М., 2003. С. 98.
