и порока, то станет ясной роль наставника вообще и ритора, в частности, при овладении любым видом человеческой деятельности, в том числе и такой важной, как самообучение красноречию.
Человеку же, не обладающему практической мудростью, рассудительностью, следует брать пример с другого человека, чье поведение служит образцом практической рассудительности, умудренности. А в конце концов – благоразумный и добродетельный человек представляет собой норму для всех других людей. Это рассуждение полностью отвечает нормам умозаключения формальной логики по аналогии.
Следовательно, Аристотель плюс ко всем своим заслугам создал фундамент для того феномена, который в нашем пособии определен как механизм для самоконтроля и самокоррекции (СК + СКР):
Еще один прославленный древнегреческий мыслитель и оратор прославился, в частности, тем, что «изобрел» такой вариант обвинительной речи, которая вошла в историю не только красноречия, но и всего человечества как «филиппика».
ДЕМОСФЕН (ок. 384–322 гг. до н. э.) – афинский оратор, организатор борьбы против македонского царя Филиппа II. После Цицерона – это наиболее известный на Руси оратор и личность среди всех античных мыслителей Греции и Рима. Известность эта связана в основном с тем, что широко популярны два факта из жизни Демосфена:
а) слабость голоса и невнятное произношение вызывали постоянные насмешки над ним среди окружающих. Он начал ходить на берег моря, набивал рот мелкими камешками и часами упражнялся в произнесении речей, стараясь побороть шум волн и ветра четкостью дикции;
б) большинство его речей имели политическую окраску и были направлены против отца Александра Македонского, царя Македонии Филиппа, а поэтому и получили название «филиппик». До наших дней всякую страстную, пламенную речь, содержащую в себе не ругань, а факты и огромный эмоциональный призыв к аудитории, принято называть «филиппиками», особенно, если оратор разоблачает деятельность конкретной личности, имеющей исторический резонанс.
Демосфен стал великим оратором к тридцати годам. Совершенное владение приемами, выработанными греческой риторикой, Демосфен удивительно сочетал с искренним пафосом пламенного борца. Он умел развить логику основной мысли, каждое мгновение обращаясь к своим слушателям, призывая ко вниманию, органично включая диалог в монолог, стремясь этически взволновать их и подчинить своей воле. Но слушателей захватывали прежде всего его страстная убежденность и непоколебимая аргументация, исполненная как логическими, так и внелогическими средствами демонстрации. Демосфен был безусловным образцом для Цицерона (См., напр.: Демосфен. Речи. В 3 т. Т. 1. – М., 1994).
До наших дней сохранились 63 произведения, известные под названием «Демосфеновский корпус». Его политические речи издавались и переиздавались, а, например, «Любовная речь» вышла впервые на русском языке только в 1994 г. (там же. Т. 2. С. 321).
Демосфен разделял ту точку зрения, что
