sustancia espiritual real creada por Dios”,5 el aspecto más interior de la persona humana, aquello que es de más inmenso valor por estar hecho a imagen de Dios. Nuestra alma es la verdadera esencia de quiénes somos y quiénes podemos llegar a ser. Es también inmortal.
Una profunda unidad existe entre el alma y el cuerpo. No son dos naturalezas separadas pero juntadas en la persona humana, sino por el contrario, es una unión integrada que forma una sola naturaleza. Tan incorporados están el alma y el cuerpo que el Concilio de Viena (1311–12) declaró que nuestras almas son la forma “inmediata sustancial” de nuestros cuerpos. Esto significa que nuestra feminidad es tan inherente a nuestras almas como lo es a nuestros cuerpos. Nuestro género nos define no sólo físicamente, sino metafísicamente también.6 Nosotras somos completamente mujeres—en cuerpo y alma. Por tanto, nuestro género revela y define el aspecto más interno de quiénes somos.
La Realidad de la Maternidad Espiritual
Dado que “Todo en el ser femenino está dominado por su constitución, que le hace capaz de crear y formar otro ser que comienza dentro del suyo”7, la realidad espiritual de nuestra feminidad nos habla de la influencia en el mundo que Dios tiene en mente para la mujer.
Si la función preeminente de nuestro cuerpo femenino es dotar de vida, como ya hemos argumentado, la función preeminente de nuestra alma femenina—nuestro espíritu y psiquis femenino —debe ser también dotar de vida. Nuestro ser completo está creado para ser dador-de-vida, productor-de-vida. Nuestro llamado para dar vida a otros, por tanto, no se restringe al nivel físico, sino que es ahí donde comienza.
Por virtud del regalo de nuestro género, cada una de nosotras está destinada a ser “madre”. Al igual que nuestros cuerpos han sido creados con la capacidad de dotar vida a nivel físico, nuestras almas han sido creadas de forma especial por Dios para dotar de vida espiritual al mundo. Por tanto, nuestro llamado a la maternidad en ninguna forma se ve disminuido o negado por la vida en celibato o una inhabilidad física de tener hijos. Todas las mujeres están destinadas a dotar vida.
De la misma manera que una vida física hecha raíces y crece en el interior del cuerpo femenino cuando el espermatozoide y el huevo se juntan, de esa misma manera la vida espiritual hecha raíces y crece en el interior del alma femenina cuando la semilla de la fe es plantada en el sacramento del bautismo.
De la misma forma que nuestros cuerpos son impregnados de vida nueva cuando concebimos una criatura, así nuestras almas deben ser impregnadas de la vida de Dios. De la misma forma que nuestra matriz se agranda y crece con el crecimiento y desarrollo de la criatura, así la matriz de nuestro corazón se expande con el amor y la misericordia de Dios. De la misma forma que vida nueva emerge de nuestros cuerpos en un asombroso momento de misterio y maravilla, así cada una de nuestras palabras y actos deben ser un conducto de gracia y nueva vida para otros.
Y de la misma manera que nosotras amamos a nuestra criatura desde lo más profundo de nuestro ser, así el amor de Dios debe fluir a través de nosotras hacia el mundo, como si fuera un bálsamo curativo y reconfortante. De esta forma, nuestras almas y corazones se convierten en conductos de vida espiritual.
Munus: El Llamado Divino a Toda Mujer
Nuestro llamado divino a la maternidad espiritual puede ser mejor descrito a través de la palabra griega munus, una palabra rica en significado.8 Resumido brevemente, la palabra munus es una tarea divina, una misión divina o un deber divino que Dios nos pide que hagamos realidad. Aunque un gran sentido de responsabilidad es inherente a este llamado, es un honor el ser llamado para hacerlo realidad.
Nuestra naturaleza femenina tiene los atributos necesarios para cumplir con el munus divino de dotar de vida espiritual al mundo. “La mujer de forma instintiva busca abarcar todo aquello que tenga vida, que sea personal, que sea íntegro. El apreciar, guardar, proteger, nutrir y permitir el crecer es su anhelo natural, maternal”.9 Todo en la mujer está destinado a esa finalidad. Su cuerpo, su psiquis y su alma la equipan para ser una fomentadora influencia nutritiva en la vida familiar, en la vida profesional, a través de su vocación religiosa, y en el mundo en general. Quizás fue por esto que los Padres del Concilio emitieron su llamado a las mujeres del mundo en los Mensajes de Clausura del Concilio Vaticano Segundo:
Reconciliad a los hombres con la vida. Y, sobre todo, velad, os lo suplicamos, por el porvenir de nuestra especie. Detened la mano del hombre que en un momento de locura intentará destruir la civilización humana… Mujeres del universo todo…, a vosotras, que os está confiada la vida, en este momento tan grave de la historia, vosotras debéis salvar la paz del mundo.10
¿QUE SIGNIFICA ESTAR “IMPREGNADA CON EL ESPIRITU DEL EVANGELIO”?
El diccionario define la palabra impregnada como estar “saturada, permeada, penetrada”. Si es que vamos a durar hasta el final viviendo el llamado que Dios tiene en mente para nosotras, tenemos que primero estar saturadas del espíritu del Evangelio, permeadas de las verdades que nos revela el Evangelio, y llenadas de la vida del Evangelio. Como la tierra empapada de lluvia en nuestro ejemplo, tenemos que entregarnos y ser sumisas a Jesucristo, que es la Semilla de la Vida.
Y aún así, este proceso no es uno simple, porque el camino está repleto de retos inesperados y trampas. ¿Quién, entonces, puede mostrarnos el camino? ¿Quién puede guiarnos en nuestra búsqueda? ¿Quién puede enseñarnos cómo desempeñar nuestra misión?
La Santísima Madre: El Modelo Perfecto de Feminidad
La Santísima Virgen María, aquella que fue impregnada de la vida misma de Dios, es quien nos provee el mejor modelo de cómo vivir la plenitud de nuestra naturaleza femenina. Es ella quien nos enseña cómo permear nuestra cultura de la Palabra viviente de Dios. La Santa Madre demuestra de forma ejemplar tanto la maternidad física como la espiritual.
Tan sólo hace falta que miremos al periodo de su maternidad. ¿Qué fue lo que ocurrió en el interior de María durante esos nueve meses de embarazo? El Cardenal Joseph Ratzinger (ahora Papa Benedicto VI) se refiere a esta etapa de la maternidad de María como una en la que ella se transforma en “tierra fértil para la palabra”.
Ser tierra fértil para la palabra significa ser tierra que permite ser absorbida por la semilla, que se asimila a sí misma a la semilla, renunciando a sí misma de tal suerte que la semilla pueda germinar. Con su maternidad, María traspasa a la semilla su propia sustancia, cuerpo y alma, para que la nueva vida pueda emerger… María se hace completamente disponible, al igual que la tierra, y permite ser usada y consumida para así transformarse en Él.11
María, al igual que toda madre, abdica su vida a favor de la Criatura que lleva en su interior, de tal manera que la vida que yace en su vientre pueda germinar y llegar a feliz término. Durante su periodo de embarazo, María se hace a sí misma completamente accesible al Niño que se desarrolla en su vientre, nutriendo a la criatura hasta que llegase el momento de Su nacimiento.
Y aún así, la totalidad de la entrega de María debió haber sido cualitativamente diferente a la entrega puramente natural de una madre hacia su hijo. Ella debió haberse entregado a la Criatura en su vientre con la misma sumisión con la que se entregó a Dios en el momento de la Anunciación—dado que era, de hecho, Dios mismo al que llevaba en su vientre. En respuesta a la lluvia de gracia de Dios, que la había preparado para recibir al Dios-hombre en su vientre, María se asimiló a la Semilla de Vida que llevaba dentro, y fue impregnada con el Espíritu del Evangelio.
Para nosotras poder cumplir
