что не политика, но собственное, присущее власти отношение командования, определяет власть.
Он писал: « Политика означает для нас надежду участвовать во власти или влиять на ее распределение как между государствами, так и в рамках одного государства между группами людей… Государство, подобно политическим ассоциациям, которые ему исторически предшествовали, состоит из отношений господства одних людей над другими…» (13, с. 48).
Представления о всеобщности принципиальных начал политики и власти позволяют вести поиск в самых разных исследовательских направлениях, наполняя конкретным содержанием анализ власти и политики любого уровня общности (социального, исторического, культурного и т.д.). Френд развивает мысль Аристотеля о том, что человек представляет собой политическое существо, естественно, предназначенное жить в обществе. «Политическое состояние органично человеку, — писал Аристотель, — поэтому между функцией царя и магистрата, и функцией отца семейства и владельца рабов разница не в степени, а в специфике» (1).
Следуя за Аристотелем, Френд видит в естественности политики особо присущее ей свойство не разъединять, но объединять людей и стремится разрабатывать эту линию. Отношение «друг-враг» — это переосмысление субъект-объектных отношений в политике, которые получают универсальное, содержательное определение. Различие друга и врага — чисто политического порядка. Оно отличает политику от экономики, этики, права, для которых существуют другие, релевантные им категории общественных отношений. Друг — тот, кто убежден или согласен без необходимости убеждения. Враг — тот, кто противится, и должен быть принуждаем, подчинен. Истолкование власти, основанное на противопоставлении (командование-подчинение, друг-враг) позволяет Френду построить непротиворечивую и мало уязвимую философию независимых априорно данных сущностей — власти и политики.
Политика порождает или может порождать борьбу — иначе не было бы необходимости во внушении, подчинении, подавлении и т.п. Ж. Френд переосмысливает субъект-объектные отношения в политике, формулируя тем самым универсальное определение. Конфликтные отношения по схеме «друг-враг» могут возникнуть во взаимосвязях другого порядка — экономических, идеологических, культурных, прочих. Тогда любую оппозицию можно рассматривать как политическую. Это явление называется политизацией общественных отношений.
Политическая доминанта служит Френду еще одним подтверждением примата политики в обществе. Френд намечает диффузии политической власти, вводя различие между публичным и частным в политике. Собственно политическое общественное отношение публично. Публичное для Френда — не коллективное и не общественное, но то, что в обществе является организованным, структурным, безличным, представительным, так как способно представлять общественное. Например, в форме государства, парламента и т.п.
Приватным именуется
