от первобытнообщинного общества к раннеклассовому и политической форме организации общественной жизни сопровождался углублением процесса социальной дифференциации населения, углублением борьбы между разными слоями общества — родовой знатью и обнищавшими общинниками, богатыми и бедными, свободными и рабами.
Развитие производительных сил, общественного разделения труда, обмена привело к отказу от отношений коллективной собственности, от коллективного общественного труда. Возникающая в недрах первобытно -общинного строя частная собственность отрицала коллективную. Имущество семьи уходило из-под контроля общины, становилось предметом индивидуального товарного обмена и обогащения частных собственников. Становление частной собственности происходило в условиях борьбы с традициями коллективной собственности и уравнительным распределением продуктов.
Экономическую основу власти в условиях первобытного общества, основанного на совместной собственности на средства производства и территорию обитания, составляли: отсутствие частной собственности; коллективный низкопроизводительный труд, направленный на коллективное присвоение готового продукта; уравнительное присвоение средств существования. Произведенный продукт находился во власти производителя, не был от него отчужден.
Социодинамику власти на основе форм собственности можно исследовать через призму смены общественно-экономических формаций, закона соответствия уровня развития производительных сил характеру производственных отношений.
Согласно марксистской теории исторически государство возникает как рабовладельческое (в Египте более 11 000 лет назад), на смену которому — в результате общественного развития — приходит феодальное, а затем буржуазное государство. Уничтожение путем пролетарской революции частной собственности как основы классов, государства и права открывает путь к бесклассовому коммунистическому обществу. Основные положения этой концепции изложены в произведениях К. Маркса, Ф. Энгельса, в работах Г.В. Плеханова, В.И. Ленина и других марксистов.
Существует и договорно-правовая концепция происхождения государства. Различные естественно-правовые представления о договорном происхождении государства встречаются уже в древности. Так, договорную концепцию возникновения государства развивал уже китайский философ Мо-цзы (V в. до н.э.). В древности, — писал он, — между людьми царила вражда, не было управления и наказаний, «у каждого было свое понимание справедливости. Беспорядок в Поднебесной был такой же, как и среди диких зверей. Поняв, что причиной хаоса является отсутствие управления и старшинства, люди выбрали самого добродетельного и мудрого человека Поднебесной и сделали его сыном неба… Только сын неба может создавать единый образ справедливости в Поднебесной. Поэтому в Поднебесной воцарился порядок» (28, с. 191).
Как результат договора людей между собой об их общей пользе
