власть короля власти отца семейства над детьми. Он утверждал, что короли получают власть от Бога, что контроль за королем, восстание против него, изгнание или убийство его столь же противоестественны и чудовищны, как и соответствующие действия против своего отца.
В развернутом виде патриархальная теория происхождения государства представлена в произведениях английского роялиста Р. Филмера (XVII в.). Свою теорию он обосновывает ссылками на положения Библии о божественном сотворении Адама. Он делает вывод о том, что первый человек Адам как родоначальник человечества был первым отцом и первым монархом, а исходной формой правления, установленной Богом, была монархия. Согласно Филмеру, все последующие монархи — наследники Адама, преемники его отцовской и одновременно монаршей власти.
Патриархально-патерналистские воззрения имели широкое распространение у всех народов, в том числе и в русской политической истории. На протяжении веков («от помазанника божьего» Ивана Грозного до «отца народов» Сталина) насильственно внедрялись в сознание народа вера людей в «царя-батюшку» и во всякое начальство как в « отца родного».
Одним из первых критиков, которые видели качественное отличие между государством и государственной властью и семьей и отцовской властью был Аристотель (384–322 гг. до н.э.). Он писал: «Неправильно говорят те, которые полагают, будто понятия “государственный муж”, “царь”, “домохозяин” “господин” суть понятия тождественные. Ведь они считают, что эти понятия различаются в количественном, не в качественном отношении… Будто нет никакого различия между большой семьей и небольшим государством… Это, однако, далеко от истины» (26, с. 376).
Аристотель различает три вида человеческого общения — семью, селение и государство (полисное общение), — которые возникли естественным путем, т.е. возникли в соответствии с природой человека, а не сверхъестественным (божественным) образом. Семья, согласно Аристотелю, включает в себя отношения мужа и жены, отца и детей, господина и раба. Селение — это колония семей (их множество). По Аристотелю, отношения господина и раба являются элементом семьи, а не государства. Политическая власть исходит из отношений свободы и равенства, принципиально отличаясь от отцовской власти над детьми и господской власти над рабами. Согласно Аристотелю, государство — наиболее развитая, завершенная и высшая по своим целям форма общения, достигшая самодовлеющего существования ради благой жизни. «Все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим» (26, с. 376).
Во всех своих суждениях Аристотель исходит из того, что «человек по своей природе есть существо политическое» (26, с. 378). И эта политическая (государственная) природа человека в наиболее развитом и завершенном виде (т.е. в виде завершенной цели) представлена
