daher niemals zu einer tiefen und sicheren Erfahrung der Wahrheit gelangend – doch mehr vermag es allein aus sich selbst nicht zu tun. Es gibt nur drei Wege, wodurch es sich zu einem Kanal oder Instrument der Wahrheit machen kann. Entweder es muss zum Schweigen im Selbst gelangen und einem weiteren und größeren Bewusstsein weichen; oder es muss sich passiv machen für ein inneres Licht und diesem Licht erlauben, es als Ausdrucksmittel zu gebrauchen; oder aber es muss sich aus dem gegenwärtig zweifelnden, intellektuellen und oberflächlichen Mental in einen intuitiven Verstand wandeln, in ein visionäres Mental, das für eine direkte Wahrnehmung der göttlichen Wahrheit geeignet ist.
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Worte der Mutter
Der wahre Sinn des Lebens –
Für das Göttliche zu leben, für die Wahrheit zu leben, oder wenigstens für die eigene Seele zu leben
Und die wahre Aufrichtigkeit –
Für das Göttliche zu leben, ohne daraus irgendeinen Vorteil zu erwarten.
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Worte der Mutter
Du fragst nach dem Größten aller Dinge, dem Schwierigsten, der Wahrheit – und um die Wahrheit zu empfangen, muss man darauf vorbereitet sein, fähig sein, sie zu sehen und zu fühlen – und das verlangt eine sehr intensive Vorbereitung. Tatsächlich ist die Wahrheit immer mit uns. Und wenn wir Sie nicht sehen und fühlen, dann deshalb, weil wir nicht fähig sind, Sie zu sehen und zu fühlen – das ist der Grund der Verzögerung.
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Kapitel 6
Abstufungen der Wahrheit
Worte Sri Aurobindos
Dort einen sich all die Wahrheiten in einer einzigen Wahrheit
Und alle Ideen kehren zur Wirklichkeit zurück.
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Worte Sri Aurobindos
So wie es eine Kategorie von Tatsachen gibt, zu denen unsere Sinne die bestverfügbaren, doch sehr unvollkommenen Führer sind, und so wie es eine Kategorie von Wahrheiten gibt, die wir mit Hilfe des hellen, doch noch unvollständigen Lichtes unserer Vernunft suchen, gibt es gemäß dem Mystiker eine Kategorie von noch feineren Wahrheiten, die sowohl die Reichweite der Sinne als auch die des Verstandes überschreiten, jedoch durch ein inneres, direktes Wissen und eine direkte Erfahrung gesichert werden können. Diese Wahrheiten sind übersinnlich, doch nichtsdestoweniger wirklich: sie haben ungeheure Auswirkungen auf das Bewusstsein, sie verändern seine Substanz und Bewegung und rufen vor allem tiefen Frieden und bleibende Freude hervor, ein großes Licht der inneren Schau und Erkenntnis, eine Möglichkeit, die niedere Tier-Natur zu überwinden, sowie Ausblicke auf eine spirituelle Selbstentwicklung, die ohne diese Wahrheiten nicht bestünde. Eine neue Anschauung der Dinge entsteht, die, falls sie in ihrer vollen Konsequenz verfolgt wird, eine große Befreiung bringt, innere Harmonie und Einung – und außerdem viele andere Möglichkeiten. Es ist wahr, diese Dinge sind von einer geringen Minorität der Menschheit erfahren worden, und dennoch war es eine große Anzahl unabhängiger Menschen in allen Zeiten, Ländern und unter allen Voraussetzungen, die sie bezeugen; unter ihnen befinden sich einige der größten Geister der Vergangenheit, einige der bedeutendsten Gestalten der Welt. Müssen nun diese Möglichkeiten sofort als Phantastereien verdammt werden, weil sie nicht nur über den Durchschnittsmenschen der Straße hinausreichen, sondern auch für viele kultivierte Intellekte nicht leicht erfassbar sind, oder weil ihre Methode schwieriger ist als die des gewöhnlichen Verstandes oder der Vernunft? Und wenn ihnen irgendeine Wahrheit innewohnt, ist es dann nicht wert, diese als etwas zu verfolgen, das das höchste Stadium der Selbst-Entdeckung und Welt-Entdeckung durch die menschliche Seele enthüllt? Im besten Falle ist es so – schlimmstenfalls muss es als Möglichkeit betrachtet werden, so wie alle Dinge, die der Mensch erreichte, in ihren frühen Stadien nur Möglichkeiten waren; doch es ist in jedem Fall ein großes und vielleicht ein höchst fruchtbares Abenteuer.
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Worte Sri Aurobindos
Erstens, es besteht ein großer Unterschied darin, etwas als Wahrheit auszugeben, was man für falsch hält oder wovon man weiß, dass es falsch ist, und etwas als Wahrheit auszugeben, was man nach seinem Gewissen für wahr hält, was aber in Wirklichkeit nicht wahr ist. Ersteres richtet sich ganz eindeutig gegen den Geist der Wahrheit, das zweite huldigt ihm. Das erste ist bewusste Falschheit, das zweite schlimmstenfalls ein Irrtum oder Unwissenheit.
Das ist vom praktischen Standpunkt aus betrachtet, die Antwort zum Problem „die Wahrheit zu sprechen“. Vom Standpunkt der höheren Wahrheit aus betrachtet, darf nicht vergessen werden, dass jede Bewusstseinsebene ihre eigene Norm hat – was für das Mental Wahrheit ist, mag für ein höheres Bewusstsein nur eine teilweise Wahrheit sein, doch muss das Mental durch diese teilweise Wahrheit hindurch, um die umfassendere und vollendetere Wahrheit dahinter zu erreichen. All das braucht es, um flexibel und offen zu sein, um bereit zu sein, die höhere Wahrheit, wenn sie kommt, zu erkennen, und es darf sich nicht an die niedrigere klammem, weil sie zu ihm gehört, es darf den vitalen Begierden und Passionen nicht erlauben, das Mental blind zu machen für das Licht oder die Dinge zu verdrehen und zu entstellen. Wenn einmal das höhere Bewusstsein zu wirken beginnt, verringert sich die Schwierigkeit, und es findet ein klarer Fortschritt von der Wahrheit zu einer größeren Wahrheit statt.
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Worte der Mutter
Das Denken ist etwas Ungefähres,es ist so weit entfernt von der Wahrheit. Es ist nur eine Art von unbestimmter Widerspiegelung, unvollkommen, verworren und voller Lügen, selbst im besten Fall. Nun, im Grunde ist es der Zeitpunkt, praktisch zu werden und sich zu sagen: „Nun gut, ich mache mir diesen Gedanken zu eigen, wenn er mir hilft, voranzuschreiten.“ Doch wenn du glaubst, dass sei die absolute Wahrheit, dann irrst du dich mit Sicherheit, denn es gibt keinen Gedanken, der die absolute Wahrheit ist.
Nun, in die Bücher, die du in der Universitätsbibliothek ausleihen kannst, wird eine kleine Anmerkung von Sri Aurobindo gelegt, die wunderbar ist (ich habe sie heute drucken lassen); darin heißt es: Wie auch immer die Lehre beschaffen ist, selbst die höchste, reinste, vornehmste, wahrhaftigste Lehre ist immer nur ein Aspekt der Wahrheit, und nicht die Wahrheit (ich gebe den Text1 sinngemäß wieder), es ist nicht die ganze Wahrheit. Und wirklich, so ist es. Wie auch immer du denken magst, auch wenn es sehr hoch, sehr rein, sehr vornehm, sehr wahr ist, es ist immer nur ein ganz kleiner, mikroskopischer Aspekt der Wahrheit, und demzufolge ist es nicht vollständig wahr. Also muss man in diesem Bereich praktisch vorgehen, wie ich sagte, den Gedanken vorläufig übernehmen, denjenigen der dich in dem Moment, da ihr ihn habt, zu einem Fortschritt verhilft. Manchmal kommt das wie eine Erleuchtung und hilft dir voranzuschreiten. Solange der Gedanke hilfreich ist voranzuschreiten, bewahre ihn; beginnt er sich aufzulösen, keine Wirkung mehr zu haben, nun gut, dann lass ihn fallen und versuche, einen anderen zu bekommen, der dich ein wenig weiter bringt.
Viel Elend und viel Unglück würden aus der Welt verschwinden, wenn die Menschen die Relativität des Wissens, die Relativität des Glaubens, die Relativität der Lehren erkennen würden und auch die Relativität der Umstände... inwieweit eine Sache eine so relative Bedeutung hat! In einem Augenblick kann sie von höchster Bedeutung sein, dich entweder zum Leben oder in den Tod führen – ich meine nicht das physische Leben und den physischen Tod, ich spreche vom Leben und Tod des Geistes – aber das ist nur für
