Sólo se han modificado las exigencias: en los días que corren se entiende que las mujeres no deben sólo gestar-parir-lactar-criar sino también trabajar y cuidar, realizando cada una de esas actividades como si fuera la única y exclusiva que realizan. Y, aunque socialmente su valor se desprecie al infinito por ser improductivas y no reproductivas una vez que atraviesan la barrera simbólica de los 50, e independientemente a veces también de su situación laboral, familiarmente sus cargas no dejaran de aumentar en función de esa identidad que durante los años previos el patriarcado selló con la fuerza de la ley pero sobre todo, la costumbre: madresposas devenidas luego abuelas cuidadoras.
Por eso es que este libro urge y que cada una de las reflexiones que las autoras piensan, escriben, comparten es pertinente y es necesaria para cuestionar, para cambiar la mirada, para establecer otra perspectiva pero, sobre todo, para comenzar a hacer visibles a las mujeres también y más allá de la adultez que enfoca la condición ciudadana en su versión hegemónica. ¿Qué varones y mujeres pueden constituirse como sujetos/as de ciudadanía? ¿Cuáles son los/as sujetos/as que persisten invisibilizados y por cuáles razones? ¿Cuáles son las mejores lentes para poder mirar los asuntos de intersección entre sexo género y edad? ¿Cuál es la relación establecida y la que puede establecerse entre sexo, género y vejez? ¿Qué nuevos horizontes se abren a partir de esa mixtura? ¿Cuál es el panorama actual de las adultas mayores? ¿Dónde están y cuál es la voz de las viejas? ¿Qué tienen para decirnos y qué podemos aprender de ellas? ¿Cómo las cuidamos? Sobre muchos de estos interrogantes y muchos otros versa este libro que muestra una vez más que lo personal es político y que todavía queda un largo camino para politizar todo aquello que nos fue conferido a las mujeres como responsabilidades aunque fuera considerado impolítico. Aun resta un largo camino de visibilización y reconocimiento, muchacha.
Este libro es urgente y es necesario también porque todas las investigaciones, reflexiones y consideraciones que hacen y han hecho de las viejas se apoya en otras mujeres que se apoyaron en otras mujeres y así sucesivamente. Como estas líneas que aquí comparto que tienen detrás a más mujeres –mis maestras, mis ancestras- que buscaron la verdad detrás de la verdad y que para ello se apoyaron en otras mujeres a su vez. Es la fuerza de las ancestras, la que sostiene y abre nuevas posibilidades hoy para que un día seamos nosotras las que sostengamos los saberes y las experiencias de otras y así, circularmente, todas reconozcamos a las otras que somos nosotras, todas necesarias e imprescindibles en esta ronda vital.
Dra. Josefina Brown
Bibliografía
GUASH, O. (2007): La crisis de la heterosexualidad, Barcelona, Laertes.
BROWN, J. (2014): Mujeres y ciudadanía. Debates teóricos y políticos sobre derechos (no) reproductivos y sexuales, 1990-2006, Buenos Aires, Teseo.
BOBBIO, N. (1989): Estado, gobierno y sociedad, México, FCE.
INDEC (2012), Encuesta Nacional de Calidad de vida de adultos mayores. Buenos Aires. Disponible en https://www.indec.gov.ar/ftp/cuadros/sociedad/encaviam.pdf (último acceso 9 de junio de 2019)
RAMACCIOTI, K. (2019): La profesionalización del cuidado sanitario. La enfermería en la historia Argentina. En: Trabajos y Comunicaciones, 2da. Época, Nº 49, e081, enero-junio 2019.
WAINERMAN, C. ed. (2003): Familia, trabajo y género. Un mundo de nuevas relaciones, Buenos Aires, UNICEF-Fondo de Cultura Económica.
INTRODUCCIÓN
Mónica Navarro y Paula Danel
GÉNESIS
…Y mientras Adán dormía, tomó una de sus costillas… y con ella creó una mujer…
…hoy decimos con el huesito miserable que nos tiraron, miren en lo que nos hemos transformado.
Mirta Krevneris
Este trabajo es una invitación a transitar un análisis que nos permita viabilizar y aperturar la cuestión de la intersección género y edad, como base para producir otras articulaciones -posibles- en torno a la opresión de género. En esta apuesta, nos alejamos de la idea de enmarcar la edad en el género y desde allí explicar las vidas de las mujeres mayores. En tal sentido, enunciamos las diferentes epistemologías que se han construido en relación a las sujetas del feminismo, y hoy se ponen en juego para pensar a las mujeres mayores en sus múltiples posiciones.
Los alcances del pensamiento feminista, sus diferentes expresiones políticas y sus desarrollos teóricos son producto de un proceso historizante del género que nos permite situarnos para dar cuenta de lo urgente que resulta abordar género y edad.
A ese respecto es clave recobrar el camino trazado por los movimientos feministas y observar que, cada uno en su tiempo, se ha concentrado sobre distintos objetivos y, claramente, sobre diferentes concepciones acerca de las relaciones de desigualdad que afectan a las mujeres desde tiempos inmemoriales.
Como muestra de ello en la denominada Primer ola del Feminismo encontramos una recordada cita de Mary Wollstonecraft en Inglaterra, S.XVIII: “No deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre ellas mismas” (Bedía,1994:22). Esta expresión daba cuenta de la tutela masculina sobre las mujeres, quienes tenían un poder incuestionable sobre ellas. Estos primeros desarrollos conceptuales así como los movimientos organizados buscaron la abolición de los privilegios de los hombres y alcanzar derechos básicos para las mujeres.
La denominada segunda ola, avanzó sobre el reclamo del sufragio universal, la educación, el trabajo de las mujeres y los derechos y deberes matrimoniales equiparables a los de los varones. Se caracterizó como “el feminismo de la igualdad”.
Aquí se encuentran los aportes de Simone de Beauvoir que promediando el siglo XX rompía con la romantización de la mujer y la etiqueta de sexo débil y afirmaba que “Una no nace mujer, se hace”. Con esta célebre frase Beauvoir invita a pensar la diferenciación sexo-género en el marco de la construcción social. Femenías (1998:11) señala que si bien “apela a una explicación voluntarista del género” ello da lugar a reflexionar sobre el proceso de autoconstrucción del género en el marco de posibilidades desplegadas culturalmente y en relación a la agencia que posibilita esa construcción. Es por ello, Beauvoir, precursora de los estudios de género, ya que no hay pensamiento feminista que no la referencie, aún para contraargumentar. Siguiendo de alguna manera este itinerario de la epistemología de género en una línea de tiempo, diremos que, el reclamo por derechos sociales en el marco de los Derechos Humanos dio lugar a la llamada tercera ola en la segunda mitad del Siglo XX y comienzos del XXI. Dentro de los amplios desarrollos que comprenden, los debates teóricos y los diferentes espacios de militancia de género, en términos generales, se han centrado en el patriarcado y las desigualdades y en las discriminaciones sexo-género.
Podría señalarse, que el tema del derecho a decidir sobre el propio cuerpo se instala en nuestro país en una lucha que lleva varias décadas con figuras relevantes, como aquellas mujeres hoy mayores denominadas “pioneras”. Ellas construyeron espacios valiosos para llevar adelante varios temas en la agenda de género, entre ellos la discusión sobre el aborto. En tiempos que aguardan una nueva presentación al Congreso de un nuevo proyecto de ley de Interrupción Legal del Embarazo donde la lucha feminista trata de arrebatarle al Estado el poder sobre el cuerpo de las mujeres, acompañamos con énfasis la premisa que sostiene que nuestros cuerpos nos pertenecen, son nuestro primer territorio y exigimos soberanía sobre él, sin restricciones a las identidades de género, ni límites de edad.
En referencia a las cuestiones vinculadas a las identidades de género y los derechos de identidades gays, lesbianas, travestis y trans, aún hay mucho por lograr, sin dudas, estamos en tiempos de grandes debates. No obstante, es preciso
