respeto a los deberes fijados por adelantado. A partir del momento en que razonamos únicamente en base a los casos particulares, llevados a posta al extremo e irreales (que sepamos, ningún marinero ha tenido que escoger jamás entre un nazi y cien perros para sobrevivir), perdemos de vista los principios superiores que deberían incitarnos a actuar. Por ejemplo, en palabras de Kant: «Actúa de tal forma que la máxima por la que se rige tu acción pueda erigirse por tu voluntad en ley universal».
Tal y como los presentan los antiespecistas, los experimentos mentales realmente operan para evitar cualquier recomendación previa a la acción, mucho más de lo que ayudan a guiar nuestra existencia. Como ha escrito el filósofo norteamericano Nolen Gertz en Twitter, la importancia que han cobrado en el debate filosófico ha pasado a ser verdaderamente tóxica. «El único “problema del tranvía” que habría que plantear sería el que permitiese resolver el siguiente problema: ¿se puede saber por qué la ética en nuestros días se ha reducido a resolver estos “problemas”?»[34].
[1] MARCO AURELIO, Pensées pour moi-même. Trad. Del latín de Mario Meunier. Flammarion, 1964, Libro VIII, p. 134.
[2] Véase Pierre HADOT, La ciudadela interior. Alpha Decay, 2013
[3] Trad. por el Centre Bentham, Vrin, 2011, p. 25.
[4] Ibid., p. 62.
[5] Ibid., p. 64
[6] Ibid., p. 62.
[7] Ibid., p. 325.
[8] Cf. Jacques LACAN, Joyce avec Lacan. Navarin, 1987, p. 33.
[9] Jeremy BENTHAM, Introduction aux principes de la morale et de la législation, op. cit., p. 325.
[10] Ibid.
[11] En Gran Bretaña se creó en 1824 la Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals. En Francia, la Société protectrice des animaux (SPA) vio la luz en 1845.
[12] Peter SINGER, Questions d’éthique pratique. Bayard, 1997, p. 120.
[13] Peter SINGER, La Libération animale, op. cit., p. 75.
[14] Ibid., p. 88.
[15] Ibid., p. 86.
[16] John Stuart MILL, L’Utilitarisme. Trad. por Georges Tanesse. Flammarion, 1988, p. 50.
[17] Peter SINGER, “La Pertinence de Mill aujourd’hui: un point de vue personnel ” [«La pertinencia de Mill hoy en día: un punto de vista personal»]. En Les Cahiers antispécistes, n.° 28, 2006.
[18] “La Nouvelle-Zélande dote un fleuve d’une personnalité juridique” [“Nueva Zelanda dota a un río de personalidad jurídica”], en LeMonde.fr, 20 de marzo de 2017.
[19] Peter SINGER, La Libération animale, op. cit., p. 337.
[20] Ibid., p. 406.
[21] Ibid., p. 337.
[22] Élisabeth de FONTENAY, Sans offenser le genre humain. Albin Michel, 2008, p. 100.
[23] «Les bouchers-charcutiers demandent à être protégés face à “la violence” végane» [«Los carniceros y charcuteros demandan protección frente a ‘la violencia’ vegana»], en LeMonde.fr, el 25 de junio de 2018.
[24] Libération animale et végétarisation du monde. Ethnologie de l’antispécisme français. CTHS, 2013, p. 24.
[25] Ibid. Encontramos, en nuestros días, el mismo «mimetismo» en los blogs y en las redes sociales.
[26] “L’abattoir du Vigan ou l’industrialisation du meurtre alimentaire” [“El matadero de Vigan o la industrialización del asesinato alimentario”], tribuna publicada en Libération el 23 de marzo de 2017. Es algo que recogen, entre otros, Virginie Despentes y Yann Arthus-Bertrand.
[27] “Lait = viol: le patron de la fromagerie dégradée par des véganes radicaux s’est senti ‘agressé’” [“Leche=violación: las prácticas de las queserías degradadas por los veganos radicales que se sintieron ‘agredidos’”], en Bftmv.com, el 22 de marzo de 2017.
[28] John LOCKE, Essai sur l’entendement humain. Le Livre de Poche, 2009, p. 715.
[29] Cerf, 2013, p. 75.
[30] Ibid., p. 81.
[31] Peter SINGER, La Libération animale, op. cit., p. 95.
[32] Op. cit., p. 64.
[33] Peter SINGER, La Libération animale. Op. cit., p. 73.
[34] Nolen Gertz, en su cuenta de Twitter, el 18 de octubre de 2018.
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