fueron desertores del servicio militar, otros no cumplieron con el enrolamiento en la armada nacional167. Por tanto, por motivos de lealtad y/o deserción hacia la corona de los Habsburgo, las distintas organizaciones experimentaron roces y desacuerdos con respecto a los ideales nacionales, ocasionando quiebres, creación de nuevas instituciones o el cambio de nombre de algunas de estas según las ideologías de sus adeptos.
En el año de 1918 el ministro de Relaciones Exteriores solicita al Gobernador de Magallanes la disolución del Club Hrvatski Dom, por ser tan peligroso para la tranquilidad de la colonia austrohúngara en Magallanes. A raíz de un pleito ocurrido durante un partido de football entre un grupo de croatas y serbios antiaustríacos, quienes provocaron a la colonia austriaca con gritos subversivos contra el Imperio Austriaco, se agredió con golpes y armas a varios de estos, siendo víctimas del conflicto los señores Czernoch, Esteban Scarpa y varios otros168.
Una rama de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos compuesta por Juan Sekul, Andrés Stambuck, Francisco Tomsic, Bartolo Poduje, Juan Ursic, Juan Spanich y Juan Turina tomó la decisión de separarse y fundar una organización con denominación eslava, escudo de Croacia, Dalmacia y Eslovenia y el idioma croata como oficial. Así, en el año de 1900 se crea la Sociedad Croata de Beneficencia169, luego, para el año de 1919 por motivos nacionalistas el nombre de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos cambiaría al de Sociedad Dálmata de Socorros Mutuos, y la frase súbdito o hijo de súbdito austrohúngaro, se reemplazaría por ser oriundo de la provincia de Dalmacia o hijo de socio dálmata. La bandera utilizada sería la de la Provincia de Dalmacia170.
Lo mismo ocurrió con la compañía Austriaca de bomberos fundada en el año de 1902, la cual cambió su nombre a Bomba eslava y finalmente a Compañía de Bomberos Croata Dalmacia. A medida que crecía el número de inmigrantes y descendientes de croatas en Magallanes, aumentaban los conflictos nacionalistas. En el año de 1902, comenzó un pleito judicial que involucró a la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos y a uno de sus socios y ex miembros de la directiva, Andrés Yuricic, quien fue partidario de la independencia y separación de Croacia del Imperio Austro Húngaro y del reconocimiento de los croatas como tal, en desmedro del apelativo de austriacos.
Yuricic violó una correspondencia emitida por el cónsul austriaco en Nueva Zelanda, la cual iba dirigida al Directorio de la Asociación. El cónsul solicitaba los estatutos de las Sociedad con el fin de replicarlos y crear una institución semejante para los súbditos austriacos en Nueva Zelanda, a lo que Yuricic le contestó que la Sociedad Austriaca no existía, y que toda institución con nombre austriaco en Chile, fue reemplazada con el nombre de Sociedad Croata. En ese sentido, Juan Marovic en representación de la directiva de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos se querelló criminalmente frente a Yuricic, solicitando una multa, prisión y expulsión de la Sociedad:
“Habiendo el señor Yuricic, al contestar la carta violada manifestando al señor cónsul en Nueva Zelanda, que la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos de Punta Arenas, destinataria de la carta, no existía…. se solicita que la ley penal, por consiguiente, castiga al señor Yuricic con las penas de 541 días a 3 años de reclusión, y de 61 a 540 días de presidio, y multa de 100 a 1000 pesos”171.
Yuricic, resaltando ya para esos años sus deseos de independencia y patriotismo croata, entre otras cosas mencionó que:
“…El señor Marovich sabe muy bien que los croatas y dálmatas, solo por asuntos políticos hemos renunciado a algunas prerrogativas de naciones libres e independientes…Pregunte el señor Marinovich a un australiano o canadiense si ellos son ingleses. Si el señor Marinovich y acompañantes se han hecho austriacos, háganlo en buena hora, pero no den ese nombre a los croatas y dálmatas que llevan con orgullo el nombre de su querida patria”172.
Si bien, los conflictos nacionalistas al interior de las colonias de inmigrantes en Chile no fueron de la magnitud como los sucesos que ocurrieron en Argentina para el caso de los italianos173, algunas sociedades de socorros mutuos como la austriaca, no solo controló las conductas de sus socios y el resguardo de que el comportamiento de estos fuese consecuente con los estatutos, sino que también, se aseguró de que sus integrantes no participaran en ningún tipo de propaganda patriótica o de índole nacionalista174.
En el año de 1917, el presidente del Club Austriaco de Punta Arenas comunicó al presidente de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos que en base a lo acordado por el Directorio tras la suscripción al periódico Novo Doba, se decidió
“…separar a los siguientes socios por haber infrinjido las disposiciones de los artículos 3° y 9° inciso I° de nuestros estatutos”: Francisco Martinich, Marcos Sesnich, Vicente Ivanovich, Marcos Julic, Antonio Tafra, Roque Andreuzzi, José Denegri, Pedro Cekalovich, José Goich, Juan Radmilovich, Juan Stambuck, Rafael Rusovich, Natalio Tafra y Nicolás Balich175.
Por su parte, en 1918, el “Club Austriaco” envió una nota a la directiva de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos con el fin de “solicitar se celebre una reunión entre ambos directorios para llegar a un acuerdo sobre los socios traidores que han denigrado a su patria y deshonrado a los suyos, dejando así de ser súbditos Austro Húngaros”176. Así también, ese mismo año se leyó una nota firmada por 29 socios, los cuales pedían la separación de la Sociedad para “todos aquellos socios que se han inscrito como yugoslavos”177.
De lo contrario a lo señalado por el historiador Mateo Martinic, en cuanto a que las instituciones fueron así órganos auténticos y democráticos de expresión y representatividad popular178, estas sí intervinieron en la posible difusión de ideologías separatistas a la monarquía.
Los directivos se preocupaban de la fama pública de la organización, la que recaía directamente en el prestigio de sus integrantes: el buen nombre de la Sociedad ha obligado a su Directorio a salir por un momento de la esfera de acción que le corresponde y llegar hasta los estrados de los Tribunales179. En contextos de aniversarios y festividades ligadas a la vieja patria y celebraciones hacia los monarcas correspondientes, algunas colonias realizaban encuentros de conmemoración. Con este fin, en el año de 1913 la colonia austríaca preparó la realización de un gran baile social que se efectuó con motivos de la conmemoración del cumpleaños del Emperador Francisco José180. En el año de 1918, el presidente de la Sociedad Austriaca de Socorros Mutuos le envió una carta al presidente del Club Alemán para que:
“…los señores socios del Club que ud. tan dignamente preside, asistan al concierto que se verificará el día 17 del Pte. a las 9 p.m. en los salones del Club Austriaco, en conmemoración del cumpleaños de nuestro Augusto Monarca Carlos I. Le rogamos de participar en esta manifestación a todos los oficiales de los buques alemanes surtos en la bahía y las agradecemos el favor”181.
Por último, en los años previos y durante la Primera Guerra Mundial, algunas colonias de inmigrantes crearon organizaciones sociales conducentes a reunir fondos para las víctimas del conflicto bélico. Los británicos fundaron el British Red Cross, promocionando bailes, conciertos y cenas en el Magellan Times, invitando a la colectividad a donar dinero para los afectados y realizando un concreto llamado a sus adeptos a cortar relaciones, por sobre todo comerciales, con los inmigrantes alemanes182.
CONCLUSIONES
La presencia de inmigrantes en la región de Magallanes desde fines del siglo XIX, evidenció una importante diversidad de pautas y prácticas culturales, articulándose las dinámicas asociativas en torno a la promoción de un discurso ético y moral en torno al honor, la honra, vínculos e identidades colectivas. Discursos que por lo demás evidenciaron la configuración de una sociedad sostenida en una economía moral de las relaciones sociales y la importancia de la reproducción de estrategias de promoción social entre comunidades, instituciones e individuos.
La formación de redes sociales revelaron aspectos vinculados a los procesos de formación social
