y la responsabilidad por el dolor (sin importar cuán justo) infligido a los demás son inherentes al concepto de igualdad de dignidad y derechos, como expresan la Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos subsiguientes. Reconocer la desigualdad estructural que existía de antemano también es un componente del análisis distributivo; por lo tanto, debe considerar las disparidades y los desequilibrios de poder que a menudo van de la mano del género, la raza, la clase y otras categorías sociales.
[23] Esta idea se basa tanto en los textos metodológicos históricos intelectuales de Dominick LaCapra como en las ideas de Sally Engle Merry sobre una lengua vernácula de derechos humanos. Véanse LaCapra (1983), Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language, Ithaca, NY, Cornell University Press; y Merry (2009), “Legal Transplants and Cultural Translation: Making Human Rights in the Vernacular”, en Human Rights: An Anthropological Reader, Mark Goodale (comp.), Hoboken, NJ, Wiley-Blackwell, pp. 265-302.
[24] Miller y Roseman, “Sexual and Reproductive Rights”.
[25] Cuando se amplía el género para abarcar la “identidad de género” o transgénero, se vuelven a transitar sus asociaciones con la sexualidad (homosexual), como en el acrónimo SOGI (orientación sexual e identidad de género) o LGBT. Véase Miller, Ali (2011), “Fighting over the Figure of Gender”, Pace Law Review, 31, nº 3, junio: 837-872.
[26] Crenshaw, Kimberlé (1991), “Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color”, Stanford Law Review, 43, nº 6: 1241-1299; Cho, Sumi, Williams Crenshaw, Kimberlé y McCall, Leslie (2013), “Toward a Field of Intersectionality Studies: Theory, Applications, and Praxis”, Signs, 38, nº 4: 785-810.
[27] Véase Rubin, Gayle (1984), “Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality”, en Peter M. Nardi y Beth E. Schneider (comps.), Social Perspectives in Lesbian and Gay Studies: A Reader, Londres, Routledge, 1998, pp. 100-133.
[28] La política exterior de los Estados Unidos en materia de asistencia para el desarrollo en el extranjero subraya las formas en que el aborto se trata como excepción. La Ley Mordaza Global (también conocida como la política de la ciudad de México) prohíbe a cualquier organización (no estadounidense) que reciba asistencia sanitaria global de los Estados Unidos abogar, entre otras cosas, por la despenalización del aborto, incluso con fondos que no procedan de aquel país. Esta condicionalidad puede hacer que sea difícil, si no imposible, trabajar en cooperación en esfuerzos de despenalización; por ejemplo, una organización por los derechos LGBT de Kenia, apoyada por la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, no pudo unir fuerzas con una organización por los derechos de las mujeres para mejorar el acceso a abortos sin poner en riesgo la financiación que recibía de los Estados Unidos.
[29] Para uno de los pocos informes de este tipo, véase Comisión de Mujeres Refugiadas (2016), Mean Streets: Identifying and Responding to Urban Refugees’ Risks of Gender– Based Violence, Nueva York, Comisión de Mujeres Refugiadas, febrero, <www.refworld.org/docid/56d68f464.html>.
[30] Trans es un término global que denota a alguien que no se identifica, o no necesariamente siempre encuadra, con la identidad de género que se le asignó al nacer. Véase <www.urban-dictionary.com/define.php?term=trans*>. [N. de T.]
[31] Para más ejemplos, véase Halley, Janet y Rittich, Kerry (2010), “Critical Directions in Comparative Family Law: Genealogies and Con temporary Studies of Family Law Exceptionalism”, American Journal of Comparative Law, 58, nº 4: 753-775.
[32] Véanse Rubin (2002), “Thinking Sex”, y Cohen, Stanley (2002), Folk Devils and Moral Panics: The Creation of Mods and Rockers, Nueva York, Psychology [ed. cast.: Demonios populares y pánicos morales. Delincuencia juvenil, subculturas, vandalismo, drogas y violencia, Barcelona, Gedisa, 2017].
[33] Foucault, Michel (2008), The Birth of Biopolitics, Nueva York, Palgrave Macmillan [ed. cast.: Nacimiento de la biopolítica. Curso en el College de France (1978-1979), México, FCE, 2008]; Foucault, Michel (1978), The History of Sexuality, vol. 1, An Introduction, Nueva York, Vintage [ed. cast.: Historia de la sexualidad, vol. 1, La voluntad de saber, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008]; Foucault, Michel (1988), The History of Sexuality, vol. 3, The Care of the Self, Nueva York, Vintage [ed. cast.: Historia de la sexualidad, vol. 3, La inquietud de sí, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008].
[34] Los criminólogos se centran en el entorno “de riesgo” y el estado de seguridad, al igual que los teóricos de la globalización y el poder global que trabajan en el modo de la sociología. Véase, por ejemplo, Sassen, Saskia (2000), “Territory and Territoriality in the Global Economy”, International Sociology, 15, nº 2: 372-393.
[35] Valverde, Mariana (2009), Law’s Dream of a Common Knowledge, Princeton, NJ, Princeton University Press.
[36] Véanse Moyn, Samuel (2015), Christian Human Rights, Cambridge, MA, Harvard University Press; y Douzinas, Costas y Gearty, Conor (comps., 2014), The Meanings of Rights: The Philosophy and Social Theory of Human Rights, Cambridge, Cambridge University Press.
[37] Véase Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU (2017), The Use of Criminal Law from a Human Rights, Women’s Rights and Gender Equality Perspective, informe de la reunión, Ginebra, Suiza, 29-31 de marzo.
[38] Narrow tailoring es un principio de la Corte Suprema de los Estados Unidos que sugiere que la redacción de una norma debe usar los medios menos restrictivos para conseguir su propósito. Es una doctrina específicamente vinculada con las restricciones estatales a la libertad de expresión. [N. de T.]
[39] Véase, por ejemplo, Principles, Siracusa (1984), “Principles on the Limitation and Derogation of Provisions in the International Covenant on Civil and Political Rights, UN Doc. E/CN”: 4.
[40] Braman, Donald (2003), “Families and Incarceration”, en Marc Mauer y Meda Chesney-Lind (comps.), Invisible Punishment: The Collateral Consequences of Mass Imprisonment, Nueva York, New Press, pp. 117-135.
[41] Véanse, por ejemplo, el trabajo de la Organización Mundial
