70 Goodale 2009, 29.
71 Véase Bonner 2014.
72 Muchos, aunque no todos los puntos que sostengo, se aplican también a la movilización afrodescendiente.
73 Orta 2013, 109-110.
74 Orta 2013, 110.
75 Radcliffe 2010, 302.
76 Hale 2006, 219.
77 Larson 2014, 241.
78 Orta 2013, 118.
79 Eriksen 2015, 916.
80 Hale 2011, 198.
81 Véase Martínez Novo 2009, 120-121.
82 Eriksen 2015, 915.
83 Hale 2002, 491.
84 Bessire 2014, 177.
85 Martínez Novo 2009, 22.
86 Larson 2014, 241.
87 Postero 2006, 18 y 225.
88 French 2009.
89 Sujatha Fernandes, Who can Stop the Drums?, 23 (citado en Gustafson y Fabricant 2011, 7).
90 Postero 2006, 8.
91 Eriksen 2015, 916.
92 Hale 2002, 493.
93 Kroeber y Kluckhohn 1952.
94 Dressler 2015, 20; véase también Hippert 2011, 91 y 96.
95 Collins 2001, 687.
96 Yúdice 2003.
97 Kapila 2008, 120 y 121.
98 Véase Rojas 2011, 191.
99 Escárcega 2012, 207.
100 Barker 2011.
101 Véase Briggs 1996; Veber 1998 y Jackson 1999.
102 Stephen 2007, 322. También véase Hale y Stephen 2013; Hale 1997; Fabian 1999; y Escobar 2008. Para una discusión muy instructiva de estos temas tal como se presentaron en una situación de investigación concreta en Cauca, véase Gow 2008, 21-58.
103 Si bien el término indígena y sus cognados han existido desde hace tiempo, el término indigenidad emergió como una categoría legal y jurídica durante la era de la Guerra Fría; véase Graham y Penny 2014, 4. Como ya se anotó, mi utilización del concepto de indigenousness (grado de indigenidad) también recientemente acuñado, se refiere a calidad y cantidad.
104 Deloria 1998.
105 Por ejemplo, véase la discusión de Merry sobre los hawaianos nativos (1998).
106 El hecho de que no hubiera “pueblos indígenas” antes de la llegada europea demuestra que el concepto ha sido construido.
107 Véase Lucero 2006; Canessa 2007.
108 Por ejemplo, la Subcomisión para la Prevención de la Discriminación y Protección de las Minorías de las Naciones Unidas define “indígena” de la siguiente manera: “Son comunidades, pueblos y naciones indígenas los que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios o en partes de ellos. Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de preservar, desarrollar y transmitir a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad étnica como base de su existencia continuada como pueblos, de acuerdo con sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sistemas legales. (“Estudio del Problema de la Discriminación contra los Pueblos Indígenas” Doc.ONU https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/workshop_data_background_es.htm).
109 Véase Canessa 2012.
110 Véase Berkhofer 1979.
111 Véase Bodley 1990.
112 Un excelente ejemplo es la discusión de Rappaport sobre “desindigenización” en Cumbal, Colombia (1994). Hay una vasta literatura sobre Native Americans (indígenas de Norteamérica) con respecto a este tema; véase por ejemplo, Barker 2011; Lomawaima 1993; Sturm 2002; Strong y Van Winkle 1996.
113 Handler 1988, 51.
114 Handler 1988, 154.
115 Rappaport y Dover 1996, 27-30. Cabe notar que indigenousness (o grado de indigenidad) también tuvo a veces un valor en periodos anteriores. Sumado a la discusión de Deloria de los blancos “jugando a ser indios” (1998), en el musical de Broadway Annie Get Your Gun, la protagonista (evidentemente blanca) canta “¡Yo también soy india!”. Basso describe cómo los turistas en el territorio tradicionalmente considerado indio en Estados Unidos hablan sobre sus tatarabuelas que supuestamente habían sido princesas cherokee (1979, 61).
116 Gros 1991, 206-214.
117 Speed 2006, 72-73. Véase también Occipinti 2003.
118 La Ley NAGPRA de 1990 en Estados Unidos (Ley de Protección a las Sepulturas Nativas y la Repatriación) es un ejemplo.
119 Henríquez 1988.
120 Véase del Cairo 2012. Cf. Conklin 2006 sobre el asunto de la relación entre ambientalismo y comunidades indígenas.
121 Véase Hooker 2005, 294 y Beyerlin 2015, 343.
122 Howe 1998.
123 Véase Bodley 1990 y Maybury-Lewis 2002.
124 Cowan, Dembour y Wilson 2001, 11.
125 Tsing 2005.
126 Merry 2006.
127 Comaroff y Comaroff 2009.
128 Véase la clasificación de Nagel sobre los tipos de revitalización de la cultura: renovación, revisión, recuperación y restauración (1997, 46). ¿Cuáles caerían bajo la rúbrica de “reindigenización”? es una pregunta interesante.
129 Bocarejo 2012, 669.
130 Sahlins 1999.
