convenciones. Ya que las iniciales en cuestión no son siempre las mismas en inglés (I) que en alemán, la elección de qué inicial colocar en rojo en inglés (II) se ha regido por su correspondiente localización en el texto. La negrita y el aumento del tamaño del tipo de letra ha sido reproducida por la bastardilla. El resto del texto, más allá de lo transcrito por el propio Jung en el volumen caligráfico, ha sido fijado siguiendo las mismas convenciones, para mantener la coherencia. En el caso de los Septem Sermones el tipo de letra coloreada ha seguido la versión impresa de Jung de 1916.
La decisión de incluir los Escrutinios en secuencia y como parte del Liber Novus está basada en la siguiente justificación editorial: el material de los Libros negros comienza en noviembre de 1913. El Liber Secundus cierra con textos del 19 de abril de 1914, y los Escrutinios comienzan con otros del mismo día. Los Libros negros continúan en forma consecutiva hasta el 21 de julio de 1914 y recomienzan el 3 de junio de 1915. En el hiato, Jung escribió el Borrador manuscrito. Cuando Cary Baynes transcribió el Liber Novus, entre 1924 y 1925, la primera mitad de su transcripción siguió al propio Liber Novus hasta el punto alcanzado por Jung en su propia transcripción al volumen caligráfico. Continúa siguiendo el borrador y, entonces, integra 27 páginas de Escrutinios y termina en medio de una frase.
Al final del Liber Secundus, el alma de Jung ha ascendido al Cielo siguiendo el renacimiento de Dios. Jung piensa ahora que Filemón es un charlatán y vuelve a su ‘yo’, con quien debe vivir y a quien debe educar. Escrutinios continúa directamente desde este punto con una confrontación con su ‘yo’. Se hace referencia al ascenso del Dios renacido y su alma retorna y explica por qué había desaparecido. Reaparece Filemón e instruye a Jung sobre cómo establecer la relación correcta con su alma, la muerte, los dioses y los démones. En Escrutinios Filemón emerge completamente y asume la significación que Jung le adjudica tanto en el seminario de 1925 como en Recuerdos. Solamente en Escrutinios se vuelven claros ciertos episodios del Liber Primus y Liber Secundus. Por la misma razón, la narrativa en Escrutinios carece de sentido si no se han leído el Liber Primus y el Liber Secundus.
En dos momentos de Escrutinios se mencionan el Liber Primus y el Liber Secundus de un modo que sugiere fuertemente que los tres forman parte de la misma obra:
Y luego irrumpió la guerra. Ahí se me abrieron los ojos acerca de muchas cosas que había experimentado antes y eso me dio también el valor para decir todo lo que había escrito en las partes anteriores de este libro. (261)
Desde que el dios se ha elevado a los espacios superiores, también ΦΙΛΗΜΩΝ cambió. Primero se me apareció como un mago que vivía en tierras lejanas, pero luego sentí su cercanía y desde que el Dios se ha elevado, sé que ΦΙΛΗΜΩΝ me ha embriagado y me ha dado un lenguaje ajeno a mí mismo y un sentir diferente. Todo esto desapareció cuando el dios se elevó y sólo ΦΙΛΗΜΩΝ conservó aquel lenguaje. Pero yo sentí que él iba por otros caminos que yo. Por cierto, la mayoría de lo que he anotado en las partes anteriores de este libro me lo ha dado ΦΙΛΗΜΩΝ. (262)
Estas referencias a la ‘primera parte de este libro’ sugieren que todo esto constituye, en efecto, un solo libro, y que los Escrutinios eran considerados por Jung como parte del Liber Novus.
Este punto de vista se sostiene por una serie de conexiones internas entre los textos. Un ejemplo es el hecho de que los mándalas en el Liber Novus están estrechamente conectados a la experiencia del sí-mismo y la comprensión de su centralidad es descrita sólo en Escrutinios. Otro ejemplo se da en el capítulo 15 del Liber Secundus, cuando llegan Ezequiel y sus compañeros anabaptistas, le dicen a Jung que van a los lugares santos de Jerusalén porque no están en paz, al no haber terminado totalmente con la vida. En Escrutinios, los muertos reaparecen y le dicen a Jung que han estado en Jerusalén, pero que no han encontrado allí lo que buscaban. En este momento aparece Filemón y comienzan los Septem Sermones. Quizás Jung intentaba transcribir Escrutinios en el volumen caligráfico e ilustrarlo; hay suficientes páginas en blanco.
El 8 de enero de 1958, Cary Baynes le preguntó a Jung: “¿Recuerda que me había copiado un poco del propio ‘libro rojo’ mientras estaba en África? Llegué hasta el comienzo de los Prüfungen [Escrutinios]. Esto va más allá de lo que Frau Jaffé puso a disposición de K. W. [Kurt Wolff] y a él le gustaría leerlo. ¿Está bien?”. (263) Jung respondió el 24 de enero: “No tengo objeciones respecto a que le envíe sus notas de El libro rojo a Mr. Wolff”. (264) También Cary Baynes parece haber visto a los Escrutinios como parte del Liber Novus.
En las citas de las notas, las elipsis han sido señaladas mediante tres puntos. No se han agregado énfasis.
LIBER PRIMUS
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